الصفحه ١١٢ : العلمي في درس ناحيتين :
الناحية الأولى : موقف الخليفة تجاه
ميراث الزهراء الذي كان يستند فيه إلى ما رواه
الصفحه ٢٢ :
سياق الرواية التاريخية
التي حكت لنا هذه الحركة الدفاعية يشعر بهاذ فان دخولها من الباب الخاص لا
الصفحه ١٣٠ : لأنّه (ص) ذكر انّها صدقة.
٢ ـ ونستطيع أن نتبين من بعض روايات
الموضوع ان الخليفة ناقش في توريث الأنبيا
الصفحه ٥١ : .
ولنلاحظ ما جاءت به الرواية في صحاح
السنة من انّ علياً والعباس كانا يتنازعان في فدك في أيّام عمر بن الخطاب
الصفحه ١٠٢ :
__________________
(١) بنص حديث الغدير الذي رواه « ١١١ »
من الصحابة و (٨٤) من التابعين باحسان و « ٣٥٣ » مؤلف من اخواننا السنة
الصفحه ١١٣ :
__________________
(١) راجع مروج الذهب ج ٢ ص ١٩٣.
(٢) ولعلّ هذا يضعف من شأن الرواية
لانّ الخليفة لو كان مستعدّاً للتراجع
الصفحه ١١٥ : الحديث من الناحية المعنويّة بعد
الملاحظات التي أسلفناها نقسم الصيغة التي جاءت في رواية الموضوع إلى قسمين
الصفحه ١١٨ : عمّا أراد لها الصديق من معنى وكان معناها ان الأنبياء لا تركة لهم
لتورث.
٥ ـ وفي الرواية الأولى مهد
الصفحه ١٤٥ : ، وقد
استمر على هذا ستة أشهر (٣).
__________________
(١) وقد جاءت الرواية مصرحة بانّ عمر
ارسل رسولاً
الصفحه ١١ : ، فسجلتها على أوراق متفرقة. حتى إذا انتهيت من مطالعة مستندات
القضية ورواياتها ، ودرس ظروفها ، وجدت في تلك
الصفحه ٦١ : هو ابو بكر فقال لا فقيل فعمر قال لا الخ ، راجع مسند أحمد
ج ٣ ص ٣٣ والرواية تهمل اسم السائل الذي توهم
الصفحه ٦٢ :
انها الظرف الطبيعي
للوصية ولابد انهما هما اللتان عنتهما الرواية التي تقول انّ بعض نساء النبي ارسلن
الصفحه ٦٥ : تدل الرواية (١)
أن يدفع لأبي سفيان جميع ما في يده من أموال المسلمين وزكواتهم (٢) ثم جعل للأمويين بعد
الصفحه ٦٨ : أهل البيت يطالبون بها.
وسواء أصح هذا التقدير أو لا فانّ
المعنى الذي نحاول فهمه من هذه الرواية هو انّ
الصفحه ٨٧ : بالإرث لأنّ الرواية تصرح بانّ رسول الزهراء انّما كان
يطالب بالميراث والأقرب في شأن هذه الرسالة أن تكون