الصفحه ٢٧٨ : كبائر المعاصي أو صغيرة من
صغائر المعاصي التي نهى الله عزوجل عنها كان خارجا من الإيمان ساقطا عنه اسم
الصفحه ٢٦٩ : للحلال : هذا حرام ، وللحرام : هذا حلال ، ودان بذلك ، فعندها يكون خارجا من
الإسلام والإيمان ، داخلا في
الصفحه ١٨٠ : سكره؟ فقال : «لا والله ولا قطرة تقطر منه في حبّ إلّا أهريق ذلك
الحبّ» (٣).
وعن هارون بن
حمزة الغنوي
الصفحه ٢٨٠ : الناس ، والإيمان الهدى ، وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام» (٢) الحديث ، إلى غير ذلك من الأخبار الدالّة
الصفحه ٢٦٧ : الإيمان الذي به يفوز الفائزون ، وهو أخصّ من الإسلام
الذي عليه عامّة الأمّة ، كما نطق بذلك الأخبار
الصفحه ١٦٨ : في حبّ دهن فأخرجت قبل أن تموت أيبيعه من مسلم؟ قال :
«نعم ، ويدهن (١) منه» (٢).
وفي الصحيح عن
سعيد
الصفحه ٤٠ : علمهم إجمالا بنجاسة الميتة ، فإنّهم كثيرا ما يسألون عن
طعام أو حبّ ماء أو دهن أو سمن أو غير ذلك خرج منه
الصفحه ٢٨٣ : الناس
بموالاتهم ، أو الحمل على كونه ناشئا من شدّة حبّه لهم ، أو غير ذلك من المحامل
التي مآلها إلى طرح
الصفحه ٢٠١ : أن يغلي حبّات العنب في القدر من غير أن تعصر.
وثانيا : فلأنّ
غاية ما يفهم من الرواية كون العصير
الصفحه ١٧٥ : فيه؟ قال : «نعم» قلت : قطرة
من نبيذ قطرت في حبّ ، أشرب منه؟ قال : «نعم ، إنّ أصل النبيذ حلال ، وإنّ
الصفحه ١٨٥ : استهلكت فيه بأن قطر منها ـ مثلا ـ قطرة في حبّ من الماء أو المرق
الكثير ، وهذه الخاصّيّة من آثار النجس
الصفحه ٨ :
(وهي عشرة أنواع) على ما في المتن وغيره من جملة من الكتب ، بل ولعلّه هو
المشهور.
(الأوّل والثاني
الصفحه ٣٠٠ : وعليهالسلام ـ لم يحمل في السفينة ولد الزنا وقد كان حمل الكلب
والخنزير (٤).
وما ورد من أنّ
حبّ عليّ
الصفحه ٢١٣ : لي جعلت فداك ، قال عليهالسلام «تأخذ صاعا من زبيب فتنقيه من حبّه وما فيه ثمّ تغسله بالماء غسلا جيّدا
الصفحه ٢٦٦ : الناشئة من جهالتهم لا يخرجون بذلك من زمرة المسلمين ما لم
يجحدوا ذلك الشيء الذي شكّوا فيه ولو بترتيب آثار