وكذا قال الخبيصيّ (١) : «تسميتهم لهذا الجمع بجمع المؤنّث السّالم باعتبار الغالب» (٢).

وأنّ حكم هذا الباب أن يجرّ وينصب بالكسرة ، فتقول : «مررت بالهندات ، ورأيت الهندات» ، وإنّما تنصب بالكسرة مع تأتّي الفتحة حملا على جمع (٣) المذكّر السّالم ، لأنه فرع عنه (٤).

وقدّم الجرّ لأنّ النّصب محمول عليه.

وربّما نصب بالفتحة على لغة ـ كما قال أحمد بن يحيى (٥) ـ إن كان محذوف اللّام ، ولم يردّ إليه في الجمع ، كـ «سمعت لغاتهم» ـ بفتح التّاء ـ حكاه الكسائيّ (٦) ، و «رأيت بناتك» ـ بفتح التّاء ـ حكاه ابن سيده (٧).

__________________

(١) هو محمد بن أبي بكر بن محرز بن محمد الخبيصي ، شمس الدين ، عالم بالنحو ، توفي سنة ٧٣١ ه‍ من آثاره الموشح في شرح الكافية لابن الحاجب. انظر ترجمته في مفتاح السعادة : ١ / ١٨٥ ، معجم المؤلفين : ٩ / ١١٦ ، هدية العارفين : ٢ / ١٤٨.

(٢) انظر الموشح في شرح الكافية للخبيصي (٨ / أ ـ مخطوط).

(٣) في الأصل : جميع. انظر شرح المكودي : ١ / ٤١.

(٤) وذلك خلافا للأخفش ، حيث ذهب إلى أنه مبني في حالة النصب ، قال الأشموني : وهو فاسد ، إذ لا موجب لبنائه ، وإنما نصب بالكسرة مع تأتي الفتحة ، ليجري على سنن أصله ، وهو جمع المذكر السالم في حمل نصبه على جره.

انظر : شرح الأشموني : ١ / ٩٢ ، البهجة المرضية : ١٨.

(٥) وهشام أيضا ، وذلك لمشابهته المفرد ، حيث لم يجر على سنن المجموع في رد الأشياء إلى أصولها ، وجبرا لحذف لامه. وجوز الكوفيون نصبه بالفتحة مطلقا سواء حذفت لامه أم لا.

انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٨٠ ، شرح الأشموني : ١ / ٩٣ ، البهجة المرضية : ١٨ ، حاشية الصبان : ١ / ٩٣ ، الهمع : ١ / ٦٧. وأحمد بن يحيى هو المعروف بثعلب ، أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني بالولاء الكوفي ، أبو العباس ، إمام الكوفيين في النحو واللغة ، ولد في بغداد سنة ٢٠٠ ه‍ ، وتوفي سنة ٢٩١ ه‍ من مؤلفاته : معاني القرآن ، شرح ديوان زهير ، مجالس ثعلب ، ما تلحن فيه العامة ، وغيرها.

انظر ترجمته في بغية الوعاة : ١٧٢ ، إنباه الرواة : ١ / ٣٨ ، معجم الأدباء : ٥ / ١٠٢ ، طبقات القراء : ١ / ١٤٨ ، البداية والنهاية : ١١ / ٩٨ ، الأعلام : ١ / ٢٦٧ ، مرآة الجنان : ٢ / ٢١٨ ، مفتاح السعادة : ١ / ١٤٥ ، روضات الجنات : ٥٦ ، معجم المؤلفين : ٢ / ٢٠٣.

(٦) ولغاتهم : جمع لغة ، أصلها «لغو» أو «لغي» حذفت اللام ، وعوض عنها هاء التأنيث. انظر الهمع : ١ / ٦٧ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٨٠ ، حاشية الصبان : ١ / ٩٣ ، البهجة المرضية : ١٨ ، شرح الأشموني : ١ / ٩٣ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٢٠٦ ، إرشاد الطالب النبيل (٣٩ / ب).

(٧) انظر التصريح على التوضيح : ١ / ٨٠.