أراد : من ابن
/ أبي طالب شيخ الأباطح ، وهو المراد بقوله : «أو نعت».
الثّالث (١) : النّداء ، كقول الشّاعر :
١٤٧ ـ وفاق كعب بجير منقذ لك من
تعجيل تهلكة (٣) والخلد في
سقرا
وهو المراد
بقوله : «أو ندا» (٤).
__________________
٢ / ٢٠ ، شواهد
الجرجاوي : ١٦٩ ، شرح ابن الناظم : ٤١١ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٣ ، شرح دحلان : ١٠٥
، كاشف الخصاصة : ٨٦ ، التحفة المكية (رسالة ماجستير) : ١١٩.
(١) في الأصل :
الثالثة. انظر شرح المكودي : ١ / ٢٠٦.
١٤٧ ـ من البسيط
لبجير بن زهير بن أبي سلمى ، أخي كعب بن زهير ، من قصيدة له يحرض بها أخاه كعبا
على الإسلام. والخلد : بالجر عطف على قوله : «من تعجيل» أي : ومن الخلد في السقر ،
وهو النار يوم القيامة. والمعنى : يا كعب موافقة أخيك بجير على الإسلام منجية لك
من الهلاك المعجل في الدنيا ، والخلود في جهنم في الأخرى. والشاهد فيه الفصل بالمنادى
ـ وهو «كعب» ـ بين المضاف ـ وهو «وفاق» ـ والمضاف إليه ـ وهو «بجير» ـ ، والتقدير
: وفاق بجير يا كعب منقذ لك ، وذلك ضرورة.
انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٠٦ ،
شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٨٩ ، الهمع (رقم) : ١٢٦٧ ، الدرر
اللوامع : ٢ / ٦٧ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٥٣٤ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٢٠ ، التحفة
المكية (رسالة ماجستير) : ١٢١ ، شواهد الرجاوي : ١٧٠ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٤ ،
شواهد العدوي : ١٧٠.
(٢) في الأصل :
تملكة. انظر المراجع المتقدمة.
(٣) وزاد في التسهيل
: الفصل بفعل ملغى ، أنشد ابن السكيت :
بأيّ تراهم الأرضين حلّوا
أراد : بأي الأرضين تراهم. وزاد غيره
الفصل بالمفعول لأجله ، نحو :
معاود جرأة وقت الهوادي
أي : معاود وقت الهوادي جرأة.
انظر التسهيل : ١٦١ ، ارتشاف الضرب : ٢
/ ٥٣٤ ـ ٥٣٥ ، شرح المرادي : ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٦٠ ،
الهمع : ٤ / ٢٩٧ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠.