نحو «أعطيت زيدا عمرا» ، أو الحصر (١) ، نحو «ما أعطيت زيدا إلّا درهما» ، أو يكون الأوّل ضميرا متّصلا بالفعل ، نحو «أعطيتك درهما».

ثمّ أشار إلى القسم الثّاني بقوله :

وترك ذاك الأصل حتما قد يرى

يعني : أنّه يجب تأخير ما هو فاعل في المعنى لموجب أيضا ، وذلك الموجب كونه محصورا ، نحو «ما أعطيت درهما إلا زيدا» ، أو يكون الثّاني ضميرا متّصلا ، نحو «الدّرهم أعطيته زيدا» ، أو متلبّسا بضمير يعود على الأوّل نحو «أسكنت الدّار ربّها».

وأما القسم الثالث ، وهو : ما يجوز فيه الوجهان ، فهو مستفاد من قوله : «والأصل سبق فاعل معنى».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

وحذف فضلة أجز إن لم يضر

كحذف ما سيق جوابا أو حصر

يعني : أنّه يجوز حذف الفضلة ، وهو المفعول ، وشمل ذلك : (مفعول) (٢) المتعدّي إلى واحد نحو «ضربت» ، والأوّل من المتعدّي لاثنين ، كقوله عزوجل : (وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى) [النجم : ٣٤] ، والثّاني ، نحو قوله : (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ) [الضحى : ٥] ، والأوّل والثّاني معا ، نحو (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى) [الليل : ٥].

وقوله : «إن لم يضر» أي : إن لم يضرّ حذفه ، وذلك إذا كان جوابا ، نحو «ضربت زيدا» لمن قال : «من ضربت» ، أو كان محصورا ، نحو «ما ضربت إلّا زيدا» ، ففي هذين الموضعين لا يجوز حذفهما (٣).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

ويحذف النّاصبها إن علما

وقد يكون حذفه ملتزما

__________________

شرح الأشموني : ٢ / ٩٢ ، البهجة المرضية : ٧٥ ، وفي حاشية الخضري (١ / ١٨١) : «عرا» ، أي : نزل ووجد ، ومضارعه «يعرو» كـ «غزا يغزو» وأما «عرى يعري» كـ «تعب يتعب» فبمعنى : خلا ، ولا يصح هنا». وفي إعراب الألفية (٤٩) : «عرا : بمعنى عرض».

(١) في الأصل : والحصر. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٢.

(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٢.

(٣) سواء كان الحذف اختصارا أم اقتصارا. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٢.