الصفحه ٣٠ : على الأصح ، ظهر إعراب محلها فيما بعدها لكونها على
صورة الحرف ، وفي «المستكملين» ضمير مستتر يعود على
الصفحه ١٣ : الورقة
الأخيرة من هذه المخطوطة قول ناسخها «تم الشرح المبارك والحمد لله وحده ، وصلّى
الله على من لا نبي
الصفحه ٦٦ : ء نيابة عن الكسرة (١).
وقوله : «ما من
الأسما أصف» أي : اجعل هذا الحكم فيما أصف لك ، أي : أذكر لك بعد هذا
الصفحه ٤٦٢ : » (٨) فتضاف إلى الضّمير أيضا وجوبا ، نحو «دواليك» ، ومعناه
: إدالة لك بعد إدالة
الصفحه ٢٥٤ : عمران : ٦٢] ، إذا لم يعرب «هو» مبتدأ ، ولم يقيّد الفصل بشيء ، لأنّه
معلوم أنّه لا يكون إلّا متوسّطا بين
الصفحه ٢١٨ :
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
ومن مضارع
لكان منجزم
تحذف نون وهو
حذف ما التزم
الصفحه ٤٦٣ :
و «سعدي» كذلك
، تقول : «سعديك» ، ومعناه : إسعادا (لك) (١) بعد إسعاد.
وقد جاء في
الشّعر إضافة
الصفحه ٢٢٣ : مقيم».
ويجوز في تسمية
ما بعد «بل» و «لكن» معطوفا ، وإنّما هو خبر مبتدأ محذوف ، والتّقدير : لكن هو
الصفحه ١٥٨ :
بالّذي قائل لك سوءا» (١) ، فالصّلة طالت بالمجرور والمفعول ، ومنه قوله تعالى : (وَهُوَ (الَّذِي
الصفحه ٢٤٦ : ـ نبّه على أنّ هذا الترتيب
المذكور مراعى يحافظ عليه ، إلّا إذا كان الخبر ظرفا أو مجرورا ، فإنّه يجوز
الصفحه ٢٥ : مجلس مرة وإن تكرر ذكره ، كما في آية السجدة ، وتشميت العاطس ،
وقال الكرخي : إنها فريضة العمر ، وذهب ابن
الصفحه ١١٨ : ابن ناجية بن مراد ، من سادات
التابعين ، أصله من اليمن ، يسكن القفار والرمال ، أدرك حياة النبي
الصفحه ٨٨ : ».
ثمّ نبّه على
أنّ هذا النوع يسمّى المقصور بقوله : «وهو الذي قد قصرا» ،
__________________
(١) وذلك
الصفحه ١٢٠ : بنت النّبيّ محمد (صلىاللهعليهوسلم) (١).
زاد الإمام فخر
الدّين الرازيّ (٢) في العلم الجنسيّ : أو
الصفحه ٢٩٧ : حبر الأمة الصحابي الجليل ، ولد
بمكة سنة ٣ ق. ه ، ونشأ في عصر النبوة ، فلازم النبي صلىاللهعليهوسلم