الصفحه ٢٣ : ، المخارج في الفقه ، المسند في الحديث
، وغيرها.
(٣) قال السيد في شرح
المواقف (٨ / ٢١١) : «الله» وهو اسم
الصفحه ٣٠٨ : : ١
/ ١٩ ، الهمع : ٢ / ٢٥١ ، شرح المكودي : ١ / ١٢٢ ، شرح ابن الناظم : ٢١٥ ، شرح
المرادي : ١ / ٣٩٨ ، شرح
الصفحه ٤٩٨ : العمل المذكور ، ويؤيّده قوله بعد :
وفي فعيل قلّ ذا وفعل
ويدلّ على صحّة
هذا التّأويل قوله في شرح
الصفحه ٣٦٠ : البصريّين ، لأنّ إعمال الثّاني
__________________
(١) في الأصل :
التنازع. انظر شرح المكودي : ١ / ١٤٤
الصفحه ٣٨١ : ، فوقع
الفعل عليه ونصبه ، كما يتفق لغيره. انتهى وهو مذهب الفارسي ونسبه ابن مالك
لسيبويه.
انظر شرح
الصفحه ٦١ : (٧).
__________________
(١) انظر التصريح على
التوضيح : ١ / ٥٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ١٧٥ ، شرح الأشموني : ١ / ٦١ ،
شرح
الصفحه ١٧٩ : : إنّه ارتفع لتعريه من العوامل اللفظية.
انظر الكتاب : ١ / ٢٧٨ ، الإنصاف : ١ /
٤٤ ، شرح ابن عصفور
الصفحه ٢٥٦ : والمتوسط : ٢ / ٥٧٤ ، شرح ابن يعيش : ٨ / ٥٤ ، ٥٨ ، شذور الذهب : ٢٨٠ ،
مغني اللبيب (رقم) : ٩٨ ، ٥٢٤ ، ٥٧٣
الصفحه ٤٧٣ : علي : النون في «لدن» زائدة ، وبه يتضح تشبيه «لدن» بـ «ضارب» منونا حتى
نصبت بعدها «غدوة».
انظر شرح
الصفحه ٤٠ : لإمام الحرمين الجويني
: ٩١ ، شرح الباجوري على الجوهرة : ٧٨ ـ ٧٩ ، شرح العقائد النسفية مع حاشية
الكستلي
الصفحه ٧٥ : : وهو
اسم لأعلى الجنّة (٦) ، فهو مفرد في المعنى ، جمع في اللّفظ.
__________________
انظر شرح ابن
الصفحه ٢٣٦ : ،
المقرب : ١ / ٩٩ ، شرح الأشموني : ١ / ٢٦٢ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٢٦ ، شواهد
الجرجاوي : ٦٨ ، المكودي مع ابن
الصفحه ٣٧٠ : المؤكّد امتنع
يعني : أنّ حذف
العامل (في) (٣) المؤكّد ممتنع ، قال في شرح الكافية : «لأنّ المصدر
يقصد به
الصفحه ٢٠٦ : . انتهى.
انظر التسهيل : ٥٤ ، شرح المرادي : ١ /
٣٠٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٣٩٧ ، شرح المكودي
الصفحه ٤٩١ : مضاف إلى فاعله ، و
«رجلا» مفعوله.
انظر الهمع : ٥ / ٧٧ ، شرح المرادي : ٣
/ ٩ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٢٤