نعم ، قد
يستظهر من الأخبار السابقة : بطلان العمل به.
ويؤيّده ما في
بعض الأدعية من قوله عليهالسلام : «لا تفسد عبادتي بالعجب» .
ولكن في
الاستظهار نظر ظاهر ، لظهور الجميع في كون العجب موجبا لنقص العامل ، وعدم قابليته
لتأثير العبادة فيه ، لا سببا لكون العمل فاقدا لشرائط الصحّة.
هذا ، مع أنّ
إطلاق الأخبار يعمّ العجب المتأخّر ، وقد عرفت امتناع كونه مفسدا للعمل السابق
حقيقة ، فلا بدّ من حمل الأخبار على معنى يصحّ إثباته للعجب المتأخّر ، ككونه
موجبا لحبط العمل إن أمكن الالتزام به ، أو مانعا من تأثير العبادة في رفع الدرجة
والفوز إلى المقامات العالية أو غيرهما من المعاني المحتملة.
وتخصيصها
بالعجب المقارن خلاف ما يشهد به جلّ الأخبار ، كما لا يخفى.
وفي الجواهر
بعد أن ذكر الأخبار التي يتوهّم ظهورها في كون العجب مفسدا للعمل ، قال : والكلّ
كما ترى ، وأولى ما يستدلّ به لذلك :ما رواه يونس بن عمّار عن الصادق عليهالسلام ، قال : قيل له وأنا حاضر : الرجل يكون في صلاته خاليا
، فيدخله العجب ، فقال عليهالسلام : «إذا كان أوّل صلاته بنيّة يريد بها ربّه فلا يضرّه
ما دخله بعد ذلك ، فليمض في صلاته ،
__________________