الصفحه ٤٧٣ : (٢).
ولأجل وجود التطرّف في القول الأوّل قال
شيخنا المرتضى الأنصاري عند البحث عن حجّية الظن في اُصول الدين
الصفحه ٤٧٧ : الرسائل
للشيخ مرتضى الأنصاري ٤٠٠ آخر مبحث الاشتغال.
الصفحه ٢٧٠ : الأسود ، اللهُ يَعْلَمُ
حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَه (١).
روى الشريف المرتضى عن الشيخ المفيد :
أحبّ
الصفحه ٤٦ : إنّ الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
نصّ على خلافة علي وولايته في مواضع عديده ومناسبات كثيرة ، أعظمها
الصفحه ٩٧ : العاص ناضراً ومحاكماً.
٣ ـ على أنّهما أخذوا عليهما عهد الله
وميثاقه وأعظم ما أخذ الله على أحد في خلقه
الصفحه ٢٧٢ :
اضطرّوه إليه ، والآن فقد حكّم هذا الشيخ وهو عماد أصحابه مختاراً غير مضطرّ رجلين
مختلفين في مذهبهما
الصفحه ٣٢٥ : شيخاً
يسمّى « شيخ العزّابة » يكون أعلمهم وأكثرهم كفاءة ، ولايشترط فيه أن يكون أكبر هم
سنّاً ، والشيخ
الصفحه ١٩١ : ما
وصفه الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديثه (١)
وقضى نحبه فبويع الحسن خليفة بعد أبيه وتمّت
الصفحه ٤٦٥ :
، والأموال الطائلة ، كما إنّها تحرم إذا ترتّبت عليها مفسدة أعظم كهدم الدين وخفاء
الحقيقة على الأجيال الآتية
الصفحه ٧٢ : النبي ذلك الكلام
، ولكّنه هل يمكن له تسمية مبايعة المهاجرين والأنصار فتنة ، فلو صحّ ذلك ـ ولن
يصحّ حتى
الصفحه ٤٢٢ : : وحدثوني عنكم ـ وقد قتل أماثلكم وبقي أرذالكم (١).
فالحقّ إنّ الخوارج كانوا أنصار عليّ في
البداية وإلى
الصفحه ٥٢ :
__________________
١ ـ الطبري :
التاريخ ٣ / ٣٢٥.
٢ ـ الندوي :
المرتضى : ولا حظ للوقوف على أسماء عمال عثمان في السنة التي قتل
الصفحه ٤٧ :
وأبي عبيدة الجراح ،
وبيعة الأوسيين من الأنصار ، وهؤلاء قد نسوا أوتناسوا النصّ النبوي يوم الغدير
الصفحه ٥٥ :
اجتماع المهاجرين والأنصار على بيعة علي :
قتل الخليفة بمرأى ومشهد من الصحابة ،
وتركت جنازته في
الصفحه ٦٩ : على مخلَّفيهم بالمدينة من أخيه : سهل بن حنيف وغيره من الأنصار ، فخلوا
عنه وأرادوا بيت المال فمانعهم