الصفحه ٤٦٤ : : «إن الله سميع دعاء
من دعاه» رواه بعض الثقات.
ومن حججه قول
الشاعر : [من الطويل]
فتاتان أمّا
الصفحه ١٦٢ : خبر المبتدإ ؛ لأن «الّذى» إذا كان صلته فعلا جاز أن يكون خبره بالفاء
نحو قول الله ـ تعالى ـ : (إِنَّ
الصفحه ٩٩ : تلا
ذا خبر معرّف
...
أى : مطابقا
لما تقدم عليه من ذى خبر.
فتناول ذو
الخبر
الصفحه ٢٩٠ : لغير
رفع أوهلا
بل احذفنه إن
يكن غير خبر
وجئ به
مؤخّرا أعنى الخبر
الصفحه ٤٨٣ : بمعنى الذى
، والجملة التى هى أفعل وفاعله ومفعوله صلتها ، وأنها مبتدأ خبره محذوف ، فالتقدير
: الذى أحسن
الصفحه ١٩٠ : ، كما تقول :
ليس من رجل قائما والخبر محذوف ، وهذا
على قول سيبويه ، (و) على أنه مبتدأ ـ والخبر محذوف
الصفحه ٤٠٠ : :
أحدها : لزوم
الاستغناء بجوابه عند تقدمه ، وعند تقدم ذى خبر.
والثانى : لزوم
الاستغناء بجوابه عند تقدمه
الصفحه ٣٣٣ :
(ص)
والأصل فى ذى
الحال أن يقدّما
وليس ذاك
عندهم ملتزما
ما لم يضف
الصفحه ٢٣٧ : تبيت (١)
على تقدير :
ألا يروننى رجلا. هذه هى الرواية المشهورة ، ويروى :
ألا رجل
الصفحه ١٩٢ : الحجاز ـ ما وجد فى لغة غيرهم.
الثانى : أن
الباء إنما دخلت على الخبر بعد «ما» لكونه منفيّا ، لا لكونه
الصفحه ٣٣١ : وأراد العبرة فيه
فإنه يجده كما قال تعالى ، إلا أن ابن زيد وجماعة قالوا شيئا يقرب من المعنى الذى
ذكره أبو
الصفحه ١٧٢ : عدوّى».
ومنها : أن
يقترن الخبر بـ «إلا» نحو : «ما كان زيد إلا فى الدّار».
ومنها : أن
يكون الخبر
الصفحه ٤٤٣ : «غلائل» غير مضاف ؛ إلا أن تنوينه ساقط ؛ لكونه
ممنوع الصرف ، وانجرار «صدورها» ؛ لأنه بدل من الضمير فى قوله
الصفحه ٢١١ : يتفق هذا
فى مثل هذا الباب إلا والخبر ظرف نحو : «إنّ عند هند بعلها» ، أو جار ومجرور نحو :
«ليت للمضنى
الصفحه ٥٢٠ :
لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ) [الكهف : ١]
ومجرد الذم كـ
(فَاسْتَعِذْ
بِاللهِ مِنَ