وقوله ـ تعالى ـ : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) [الزمر : ٦٠] ، وقوله ـ تعالى ـ : (وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ) [الفرقان : ٢٠]

ومنه قول الشاعر : [من الطويل]

وندر الخلو من الواو والضمير فى قول الشاعر : [من الكامل]

أراد : بلغ النهار نصفه ، والماء غامر هذا الغائص لالتماس هذا اللؤلؤ.

فحذف الواو مع كون الجملة لا ضمير فيها يرجع إلى صاحب الحال وهو النهار.

ولو كانت الجملة مشتملة على ضمير لا يجهل عند حذفه استغنى بالعلم به عن الواو كقولك : «بعت اللّحم الرّطل بدرهم» أى : الرطل منه بدرهم ، فحذف «منه» للعلم به ، وأغنى استحضاره فى الذهن عن واو الحال.

وقد مثل سيبويه بنحو من هذا فى بعض أبواب الحال ، ولم يظهر منه فى إيراده استقباح.

وإلى مثل هذا أشرت بقولى :

(ص)

__________________

(١) أسآر : جمع سؤر ، والسؤر : البقية والفضلة. (القاموس ـ سأر).

(٢) صلّ : صوّت. (القاموس ـ صلل).

والبيت للشنفرى فى ديوانه ص ٦٦ ، وخزانة الأدب ٧ / ٤٤٧ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٢٠٦ ، ونوادر القالى ص ٢٠٥ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٧ / ٢١ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٤٤٥.

(٣) البيت للمسيب بن علس فى أدب الكاتب ص ٣٥٩ ، وإصلاح المنطق ص ٢٤١ ، ٢٥٠ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٧٨ ، ولسان العرب (نصف) ، وللأعشى فى جمهرة اللغة ص ١٢٦٢ ، وخزانة الأدب ٣ / ٢٣٣ ، ٢٣٥ ، ٢٣٦ ، والدرر ٤ / ١٧ ، وبلا نسبة فى تذكرة النحاة ص ٦٨٣ ، وجمهرة اللغة ص ٨٩٣ ، ورصف المبانى ص ٤١٩ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٦٤٢ ، وشرح الأشمونى ١ / ٢٦٠ ، وشرح المفصل ٢ / ٦٥ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٠٥ ، ٦٣٦ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٤٦.

(٤) فى أ: لم تلف فالضمير فيها يلتزم.