الصفحه ٣١ : المقرى فى
: «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» (٢) : أن بعضهم قال : من أحسن ما رأيت من شعر ابن مالك : [من
الصفحه ٧ :
المقرّى فى كتابه «نفح الطيب ، من غصن الأندلس الرطيب» (١) حين عرض لنسبه ، وقد أسقط اسم جده محمدا أن بعض
الصفحه ٨ : ، وبه أخذ شمس الدين
ابن الجزرى فى «غاية النهاية فى طبقات القراء» ، كما ذكره المقرى فى «نفح الطيب» (١) مع
الصفحه ٩ : . وإذا نظرنا فى «طبقات القراء» لابن الجزرى (١) نجده يقول عنه : قد شاع عند كثير من منتحلى العربية أن
ابن
الصفحه ١٤ :
الوعاة» (٢) يطالعوننا أن ابن مالك انفرد عن المغاربة بشيئين :
الكرم ، ومذهب الشافعى ، ولا شك أن هذا أثر من
الصفحه ١٨ :
فى بعض المواضع ، ولم تشرح الخلاصة «الألفية» بأحسن ، ولا أسدّ ، ولا أجزل
من هذا الشرح على كثرة
الصفحه ١٣ : طبقات اللغويين والنحاة»
(٢) ، والمقرى فى «نفح الطيب» (٣) ، وكارل بروكلمان فى «تاريخ الأدب العربى» : أن
الصفحه ٧٤ : القراءات أنها من القرآن مع كونها ما نقلت
بالتواتر جاز فى غيرها ذلك ؛ فثبت أن تجويز كون هذه القراءات من
الصفحه ١٦ : ، ويشتغل بالجامع والتربة العادلية.
وذكر المقرى فى
«نفح الطيب» (١) أن بعض من عرّف بابن مالك قال : إنه تصدر
الصفحه ٣٦ : الاستشهاد من القرآن والحديث وكلام العرب شعرا ونثرا :
ومسلك ابن مالك
فى مزجه لمذاهب السابقين بل ومزجه بين
الصفحه ٦ : .
ج ـ مزجه بين
مصادر الاستشهاد من القرآن والحديث ، وكلام العرب شعرا ونثرا.
ثالثا
: من حيث موقفه
من بعض
الصفحه ٣٣٢ : ب
... مضاهيه
...
فمثال النفى
قوله ـ تعالى ـ : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا
الصفحه ١١ :
وإذا نظرنا إلى
ما ذكره الرواة ، من أن ابن مالك قد أخذ بالأندلس عن ثابت بن خيار (ت : ٦٢٨ ه) ،
وأنه
الصفحه ٢٤ :
المذاهب من المتقدمين والمتأخرين ، وابن مالك لا يذكر مسائل الخلاف بدون تعليق
عليها ، وإدلاء برأى ، بل
الصفحه ٣ : وأصحابه أجمعين
، ثم على إخوانه المصطفين الأخيار ، وعلى كل من دعا بدعوته واهتدى بهديه إلى يوم
الدين.
ربنا