أحوى به أكثر
تثليث الكلم
|
|
نحو حلمت
وحلمت وحلم
|
فحرز هذا
الفنّ محمود مهم
|
|
به اعتنى
قدما أولو الألباب
|
٣ ـ إكمال الإعلام بتثليث الكلام :
٤ ـ ثلاثيّات الأفعال :
قال فى أوله : «هذا
كتاب أذكر فيه ـ إن شاء الله تعالى ـ ما تيسّر من ثلاثيات الأفعال المقول فيها «فعل»
أو «أفعل» بمعنى واحد مرتبا على حروف المعجم ؛ فأبدأ بما أوله همزة ، وأختم بما
أوله ياء ، وأقتصر على ذكر الثلاثى ، ما لم يختلف الفعلان ببناء أحدهما للفاعل
والآخر للمفعول ، أو يتعدى أحدهما بنفسه والآخر بحرف جر ، فأذكرهما معا ، ومما
أعتمده أنى لا أذكر ما لا يشاركه غيره من : فعل مصدرا لفعل ، أو فعل متعديّا ، ولا
فعول مصدرا لفعل لازم ، ولا فعل مصدرا لفعل لازما ، ولا فعالة مصدرا لفعل ، ولا
فعال مصدرا لمفهم صوت أو داء ، ولا فعال مصدرا لمفهم نفار ، ولا فعالة مصدرا لمفهم
حرفة أو ولاية ، ولا فعلان مصدرا لمفهم تقلّب ، ولا فعيل مصدرا لمفهم صوت أو سير ،
ما لم تدع إلى ذكره حاجة ، والله مبلغى كل خير ، وموقى كل ضير.
ومن هذه
المقدمة نلحظ أن هذا الكتاب لا يتفق مضمونه مع تسميته ، ولعل تحريفا أصاب التسمية
أو التعريف.
٥ ـ تحفة المودود فى المقصور والممدود :
وهى مطبوعة مع «إكمال
الإعلام بمثلث الكلام» ، وهى منظومة ، وعدد أبياتها : ١٦٢ بيتا كلها همزية ، ومن
مطلعها : [من الطويل]
وبعد فإنّ
القصر والمدّ من يحط
|
|
بعلمهما
يستسبه النّبهاء
|
وقد يسّر
الله انتهاج سبيله
|
|
بنظم يرى
تفضيله البصراء
|
له تحفة
المودود تسمية فقد
|
|
تأتّى بهذا
للمراد جلاء
|
حوى كلّ بيت
منه لفظين وجّها
|
|
بوجهين فى
الحكمين فهو صداء
|
دعا فأجابته
المعانى مطيعة
|
|
وقد كان منها
منعة وإباء
|
وأبوابه هى :
باب ما يفتح أوله ، فيقصر ويمدّ باختلاف المعنى ، ثم باب ما يفتح ؛ فيقصر ، ويكسر
؛ فيمدّ ؛ باختلاف المعنى ، ثم باب ما يكسر ؛ فيقصر ، ويفتح ؛ فيمدّ ؛ باختلاف
المعنى. وآخرها : باب ما يضمّ ، فيقصر ويمدّ ، والمعنى واحد.