الصفحه ٢٥٩ : : أى كأن صوت التهاب النار فى القصب والحلفاء والتبن صوت السيل
وجريه ، ويكون على روايته قوله «أو كالحريق
الصفحه ٤٦٨ : بالجمر فى التهابه ، والناهضة : العقاب وأمهاه : سنّه وحدده ،
وأراد بالحجر المسنّ ، وقوله «فهو لا تنمى» في
الصفحه ٤٩ : ، فهى جاحمة : أى اضطرمت والتهبت ،
ومنه الجحيم ، والضّرم ـ بفتحتين ـ التهاب النار ، وقد ضرمت واضطرمت
الصفحه ١٥٢ :
فى الصحاح ، ولما لم يقف ابن برى على هذا النقل ظن أن العصبة الرجال ، فقال
فى شرح أبيات الإيضاح
الصفحه ٣٢٣ : ؛ فصار الجزء بعد العصب إلى النقص» انتهى.
وقال الزجاجى
فى أماليه الكبرى (١) : «أما قوله ترأياه فإنه رده
الصفحه ٤٠٢ : بحجزته
لبابه من
علاج القين مفتاح
وقال : أبدل
الهمزة فى موالىء من الياء فى الشعر
الصفحه ١٥٠ : » يدل على خلاف مذهبه ، وهو
قول سيبويه ، وهو الصواب انتهى.
والشعر لأحيحة
بن الجلاح ، وهو هكذا
الصفحه ٢٠٦ :
استجلسه ، ثم قال : ما فعل حب فلانة؟ قال : فى اللحم والدم والمخ والعصب! قال :
أتعرفها لو رأيتها؟ قال
الصفحه ١٠١ : أمثلة الجموع يجوز فى
الاستعمال والقياس تأنيثه ، فصار إذن جمعهم إياها بالواو والنون فى قوله «أبيكرونا
الصفحه ٤٠٣ :
قوله «قد كاد
يذهب إلخ» قال بعض فضلاء العجم : موالى فاعل يذهب وفى كاد ضمير الشأن ، و «موالى»
جمع
الصفحه ١٥١ : الزمخشرى
فى كتاب الأمكنة : عصبة : موضع بقباء ، وأنشد الشعر المذكور ، انتهى.
وقال السمهودى
فى تاريخ
الصفحه ٦٠ :
أوله وفتح ثانيه : جمع رفدة ـ بكسر فسكون ـ وهى العصبة من الناس ، يقول : لا ترمنى
منك بما لا مثل له ولا
الصفحه ١٩٧ :
لأنه أوضح ، والوزن موات له ، والجملة من قوله «ومن قبله» ضم فى موضع الحال
من الهاء : أى أبوهما فى
الصفحه ٢٠ :
البيت
وقوله «أتغضب
قيس» الخ ابن مسمع ـ بكسر الميم الأولى وفتح الثانية ، هو مالك بن مسمع بن
الصفحه ٩٣ :
والموطن : الموضع الذى صار إليه ، انتهى ، وتفصل : تقطع : وقوله «فأقبل لا
يرجو ـ الخ» قال ابن السكيت