تنوين المنادى وتنوين صرف ما لا ينصرف قسما برأسه ، قال : والعاشر تنوين
الحكاية ، مثل أن تسمى رجلا بعاقلة لبيبة ؛ فإنك تحكى اللفظ المسمى به ، وهذا
اعتراف منه بأنه تنوين الصرف ؛ لأن الذى كان قبل التسمية حكى بعدها.
الثالث : نون
الإناث ، وهى اسم فى نحو «النّسوة يذهبن» خلافا للمازنى ، وحرف فى نحو «يذهبن
النّسوة» فى لغة من قال «أكلونى البراغيث» خلافا لمن زعم أنها اسم وما بعدها بدل
منها ، أو مبتدأ مؤخر والجملة قبله خبره.
الرابع : نون
الوقاية ، وتسمى نون العماد أيضا ، وتلحق قبل ياء المتكلم المنتصبة بواحد من ثلاثة
:
أحدها : الفعل
، متصرفا كان نحو «أكرمنى» أو جامدا نحو «عسانى ، وقاموا ما خلانى وما عدانى
وحاشانى» إن قدّرت فعلا ، وأما قوله :
|
[عددت قومى كعديد الطّيس]
|
|
إذ ذهب القوم
الكرام ليسى [٢٨٣]
|
فضرورة ، ونحو (تأمروننى)
يجوز فيه الفك ، والإدغام ، والنطق بنون واحدة ، وقد قرىء بهن فى السبعة ، وعلى
الأخيرة فقيل : النون الباقية نون الرفع ، وقيل : نون الوقاية ، وهو الصحيح.
الثانى : اسم
الفعل نحو «دراكنى» و «تراكنى» و «عليكنى» بمعنى أدركنى واتركنى والزمنى.
الثالث : الحرف
نحو «إنّنى» وهى جائزة الحذف مع إنّ وأنّ ولكنّ وكأنّ ، وغالبة الحذف مع لعلّ ،
وقليلته مع ليت.
وتلحق أيضا قبل
الياء المخفوضة بمن وعن إلا فى الضرورة ، وقبل المضاف إليها لدن أو قد أو قط إلا
فى القليل من الكلام ، وقد تلحق فى غير ذلك شذوذا كقولهم «بجلنى»
بمعنى حسبى.
__________________
