الصفحه ١٥١ : فتهلكوا] ثم أخذ بيد علي
فرفعها حتى رؤى بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون فقال : (أيها الناس من أولى الناس
الصفحه ١٥٣ : عاشرها الاولى قال : والمراد من الحديث : الطاعة المخصوصة ، ، فتعين الوجه
العاشر وهو الاولى ومعناه : من كنت
الصفحه ١٣٨ : المنفعة بأحدهم كالمنفعة
بامثالهم من أئمة الدين والعلم وأما المنفعة المطلوبة من أولي الامر فلم تحصل بهم
فما
الصفحه ١٣ :
وكذلك يظهر
الامر هذا في سورة يوسف في خطاب يعقوب لولده (وقال يا بني لا
تدخلوا من باب واحد وادخلوا
الصفحه ٥٨ :
مسلم ما لم تملك رصيدا إلهيا.
كأن يكون وعلى
أقل تقدير مثلا بيعة أهل الحل والعقد من المسلمين ، وقد
الصفحه ١٧٠ : يعينه............................................................. ٧٤
الدليل الأول من الكتاب
الكريم
الصفحه ٤٢ : على المسلكين المعروفين ، على المسلك الاول من المسلمين وهو الذي يقول بأنه
لا حجة بالاجماع ما لم يحرز
الصفحه ٧١ : حتى لو
ثبت فهو لا يعني شيئا ، وإلا لو كان يعني لكان صهيب الرومي أولى من الستة الذين
عينهم عمر بن
الصفحه ١٢٧ : المظفر (قدس). في دلائل الصدق (٢).
{وفيه أن
المنصرف من أولي الامر من له الزعامة} وهذا خلاف أهل الاجماع
الصفحه ١٤ :
(النبي أولى بالمؤمنين
من أنفسهم ..) (١).
وبنأا على تلك
الولاية الاصلية والمترشحة قال تعالى
الصفحه ١٢٩ : {إن الرد
إلى أولي الامر أيضا مأمور به ولكن إكتفى عن ذكرهم في آخر الاية بما ذكره في أولها
من مساواة
الصفحه ١٥٢ : الكريم كما ذكر المهم منها في كتابه حيث قال : (النبي
أولى بالمؤمنين من أنفسهم) (٢).
فجعل له
الولاية
الصفحه ١٤٠ : الناس بذلك من ورأ بابه ثم يترك أقاويلهم كلهم لقول رجل يقول
شطر هذه الامة بأمامته ، ويدعون أنه أولي منه
الصفحه ٨٧ :
هذا ولو تتبعنا
القرآن الكريم ، والسنة النبوية معا ، لرأيناهما قد وضحا منذ بداية الخيط الاول من
فجر
الصفحه ١٥٦ : الله عليه وآله ..
وقد عبر عنها
السيد بحر العلوم في بلغته بالولاية الباطنية إذ قال بعد أن ذكر (قدس