الصفحه ٥٢٩ : النفي فإنّ مدخوله قطعيّ فلا يدلّ على تعليق ما بعده بشيء فلا يصير دليلاً على تقدير الشرط.
الصفحه ٥٣٥ : والأفعال لقوّة عملها لا يمنع من العمل بتقدّم معموليها عليها ومن شأنها أيضاً التعليق وهو إبطال علاقة
الصفحه ٣٢٧ : ، وزعمت للدّعوى والاعتقاد فتكون للعلم والظنّ.
واعْلم : إنّ حَسِبْتُ
وخِلْتُ لا زِمان لدخولهما على
الصفحه ٥٩٧ : علمتُ ، وإذا
دخلت على الاستفهام أو النفي أو اللام أو القسم ، وجب إبطال عملها لفظاً فقط ، ويسمّى «التعليق
الصفحه ٣ : إِلَّا بِاللَّـهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (هود: ٨٨).
كتاب جامع
المقدّمات كه شامل چندين
الصفحه ٥٥٨ :
قلت هلّا تقرأ القرآن ؟ يكون المراد حثّ المخاطب على القراءة ، وسبب التسمية بحروف التحضيض ظاهرٌ
الصفحه ٢٢٢ :
المثلين مع عدم المانع والتقاء الساكنين على حدّه والاصل مادِدٌ [ مادّانِ مادّوُنَ مادّة مادّتان
الصفحه ١٩٢ : ما كان ماضيه على اربعة احرف ] نحو : دَحْرَجَ وأكْرَمَ وفَرَّحَ وقاتَلَ [ فإنَّ حرف المضارعة منه ] أي
الصفحه ٣٥١ :
على المستثنى منه ، نحو : ما جاءني إلّا زيداً أحد ، أو منقطعاً ، أي غير داخل في المستثنى منه
الصفحه ٤٧٣ : حاشا وعدا وخلا فالرفع
على الفاعليّة بناء على أنّها أفعال لازمة وما بعدها فواعلها ، والنصب على
الصفحه ٥٢٤ :
صنفاً وستعرف كلّ واحد في موضعه.
قال : الماضي
هو الّذي يدلّ على حدث في زمان قبل زمانك نحو
الصفحه ٥٣٧ : اقتران تكرير زيد بالصباح وكذا الباقي.
وما زال وما بَرَحَ
وما فتئ وما انفكّ للدلالة على استمرار ثبوت
الصفحه ١١ :
وشرف العلم لا
يخفى على أحد إذ العلم هو مختصّ بالإنسان لأنّ جميع الخصال سوى العلم يشترك فيها
الصفحه ٤٦٠ : منه لدلالة سوق الكلام عليه فإنّ تقديم البرّ على الكرّ يدلّ على أنّ الكرّ يكون من البرّ فيستغنى عن ذكره
الصفحه ٥٣٠ : المفرد وتكون مكسورة في التثنية ، ومفتوحة في الجمع قياساً على تثنية الأسماء وجمعها ، ولحوق النون إنّما