الصفحه ٣٠٢ : معتمدين على ما فيهما من الرموز والحروف ، الايجي قي المواقف والجرجاني في
شرحه ، وابن الصباغ المالكى في
الصفحه ٥٦ :
يحصل الاضطراب في متن الحديث كما لو اختلفت الروايات في متنه سواء اتفقت في سنده
أو اختلفت فيه.
ومن
الصفحه ٣١٠ : .
والظاهر ان
المقصود بالمعرفة التي تنتقل إلى الثاني في اخر دقيقة من حياته ، هي الامامة ، وليس
في متنها ما
الصفحه ١٦٨ :
إليه إلى الامور التالية الاول انه كان يكذب في الحديث وينسب لعبدالله بن العباس
وجاء عن ابن سيرين وسعيد
الصفحه ١١٨ : ء المحدثين في ذلك اشد الاختلاف ، فالمعروف عن
مالك
__________________
(١) الباحث الحثيث ص ٣٥.
الصفحه ١٨٧ : لسوء مذهبه ، اي لان فيه تشيعا قليلا على حد تعبير ابن عدي ، ونص
الجوزنجاني على عدم وثاقته.
وقال احمد
الصفحه ٢٧١ : ابن عباس قال له ولعلي ابن عبد الله آتيا ابا سعيد فاسمعا
من حديثه ، فأتياه وهو وأخوه في
الصفحه ١٤٦ :
المذكور في خلال حديثه عن الفرق السياسية. إن الرافضة اكثر الفرق كذبا ، وان مالك
سئل عنهم فقال : لا تكلمهم
الصفحه ١٦٣ :
المبدأ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ، ودافع دفاعا قويا عن الرجال الذين تعرضوا
للنقد والتجريح من رجال
الصفحه ٩٤ : (ص) وقال له عمر بن الخطاب ، كما جاء قي رواية ابن سعد في طبقاته :
__________________
(١) انظر الاصابة
الصفحه ١٣١ :
التصفية من قبله ، كانوا ينظرون إلى الراوي قبل اي شئ ، فإذا وجدوا فيه
مغمزا أو انحرافا تركوا
الصفحه ١٠٤ : متن الرواية نظرة فاحصة واعية ونعرضها على
العقل والقرآن واصول الاسلام ..
ان هذا الغلو
في تقدبس مرويات
الصفحه ٤٠ :
اخبار الاحاد
واصنافها
لقد اصطلح
المؤلفون في علم الحديث على تقسيم الخبر من حيث رواته إلى متواتر
الصفحه ٢٠٥ : ء السابعة إلى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير ، فقد روى عن اسماعيل عن مالك
عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر
الصفحه ١٨٨ : حديثه ، وجاء عنه انه نسي في اخر عمره فكان يحدث ولا يعرف ماذا يحدث به ، كما
نص على ذلك ابن القطان وغيره