الصفحه ١١٧ : ء في
التعليقة على الباعث الحثيث. الحق الذي لا مرية فيه عند اهل العلم بالحديث من
المحققين ومن اهتدى
الصفحه ٢٤٥ : من الكتابين نماذج من تلك المرويات بنصها الحرفي مع التعليق على بعضها إذا
دعت الحاجة لذلك.
فقد جاء في
الصفحه ١١ : روح
الاسلام وسماحته وما هو بعيد عنها ، ولم اجد بدا هن الوقوف عند بعض المرويات
والتعليق عليها احيانا
الصفحه ٢٨٥ : على حد تعبير المقدسي.
واكتفينا ببعض
التعليقات والملاحظات على بعض تلك المرويات نظرا لبعدها عن منطق
الصفحه ١٤٩ :
والكذب : ونفترض ذلك امرا واقعا ، ولكن هل يستطيع باحث مجرد ان ينزه اخصاج
علي كمعاوية واتباعه ومن
الصفحه ١٠٣ :
عليها بالجنة ، فأبى ان يقبل شيئا من تلك العروض المغرية ، ، اصر على
الدخول على الانصاري وايذائه
الصفحه ١٣٦ :
ان يكون باعتبار اجتهاده وظهورها عنده ولو بالدليل الظني ، فلا يجوز اذن
الاعتماد عليه ، فان ظن
الصفحه ١٦٨ : ، وقد تعرض لاعنف الهجمات
واسوأ الاتهامات من المتقدمين على البخاري والمتأخرين عنه ومرد الطعون الموجهة
الصفحه ٢٦٧ : ، فقعد على المنبر فحمد ربه وأثنى عليه ، ثم قال : انه ليس من الناس احد امن
علي في نفسه وماله من ابي بكر بن
الصفحه ٣١٤ :
وهذه الرواية
ضعيفة السند ، كما نص على ذلك المجلسي في مرآة العقول قد رواها على بن اسباط عن على
بن
الصفحه ٢٢ :
ذلك من المرويات الكثيرة التي تؤكد أن الخليفه لم يعتمد على الرسول في منعه
عن التدوين ، وانه قد تفرد
الصفحه ٦١ : إلى تصنيف المعاصي إلى صغائر وكبائر
ونص كه صرهم على ان الاصرار على الصغائر وعدم التوبة عنها من نوع
الصفحه ٨٨ :
النبي (ص) قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلؤن عن الحوض فاقول يا
رب اصحابي. فيقول : انك لا
الصفحه ١١٩ :
ابن انس انه كان يعتمد على احاديث أهل المدينة اكثر من غيرها ، كما اعتمد
ابن جريح على احاديث المكيين
الصفحه ٢٣١ : بهما وتنص على ان القدر والقضاء لا يسلبان ارادة العبد وقدرته على افعاله
، مع العلم بأنه هو الذي أمد