دالّا على الزمان فقط ، فلذا جاز وقوعه موقعا لا يقع فيه غيره ، حتى الظرف ، تبيينا لإلحاقه بالظروف التي يتّسع فيها ، فيقع بين «ما» التعجب (١) ، وفعله ، وبين الجار والمجرور ، نحو : على كان المسوّمة (٢) ؛

فثبت أن «كان» المفيدة للماضي ، التي لا تعمل ، مجردة عن الحدث المطلق ؛

وقد ذكر السيرافي (٣) : أن فاعلها : مصدرها ، أي : كان الكون ، وهو هوس (٤) ، إذ لا معنى لقولك : ثبت الثبوت ؛

وقوله (٥) :

معناه : رأى باد ، المصدر بمعنى اسم الفاعل ؛

ومذهب أبي علي (٧) ، أنه لا فاعل لها ، على ما اخترنا ، فعلى هذا ، قول الفرزدق :

__________________

= ما يجمع بين الحالتين في عبارة واحدة ، مثل ما هنا ؛

(١) كلمة «ما» مضاف. والتعجب مضاف إليه أي بعد ما الدالة على التعجب ، ومثل هذا كثير في كلامه ؛

(٢) في الشاهد السابق ؛

(٣) شارح كتاب سيبويه ، وتكرر ذكره ؛

(٤) الهوس نوع من الجنون ، وهذا نقد لاذع من الرضي ، رحمه الله ؛

(٥) هذا مبتدأ ، خبره قول الشارح : معناه بار .. الخ ؛

(٦) بيّن الشارح وجه الاستشهاد بالبيت وهو من أبيات لمحمد بن بشير الخارجي ، كان رجل قد وعده بقلوص ثم مطله ، فقال هذه الأبيات ، يقول فيها :

وقوله هل أحسستها أي وجدت حسّها أي هل وصلت إليك ، يقول انه يلقي عناء إذا سأله أحد عن وصول القلوص إليه ؛

(٧) أي الفارسي وتكرر ذكره ؛

(٨) من قصيدة للفرزدق في هجاء جرير ، ووجه الشاهد فيه بيّنه الشارح ؛