الصفحه ١٢٤ :
أمير المؤمنين عليه السلام (١).
وشارب الفقاع
وبه قال السيد المرتضى في الانتصار وأبو الصلاح ورواه
الصفحه ٦٩ : وقد تقدم.
وإذا حلق راسه
المتمتع بعد الفراغ من العمرة التي يتمتع بها متعمدا فعليه شاه على ما رواه على
الصفحه ١٤٨ : وذكر الخصى ـ رواه الحسن بن محبوب عن أبي ايوب عن بريد بن
معاوية عن أبي جعفر عليه السلام (١)
وفي الظهر
الصفحه ٢٠ :
الصبية معتمدا على ما رواه السكوني وهو عامى وليس فيما رواه دليل (١) والحق ايضا الوزغة والعقرب وقال
الصفحه ١٥٥ : في النهاية ويدل على ذلك ما رواه على بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد
الصفحه ١١ :
لا يحضره الفقيه (١) ورواه في باب الزيادات من التهذيب : محمد بن أحمد ابن يحيى عن إبراهيم بن
هاشم عن
الصفحه ٥٥ :
شاء بقره وان كان معسرا فعليه دم شاه ـ رواه صباح الحذاء عن اسحاق بن عمار
عن أبي الحسن موسى عليه
الصفحه ٥٦ : بشهوه كان أو غير شهوه وإليه
ذهب ابن ادريس وجاء به خبر رواه مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام
الصفحه ٥٨ :
مرسل في التهذيب رواه الحسن بن على بن فضال وهو فطحى (١) والصحيح ان عليه بدنتين لأن اصحابنا اطلقوا
الصفحه ٨١ :
شاء الورثة (١)
والحديث الاخر
في باب بيع الحيوان رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن القصرى
الصفحه ١٠٣ : الصداق والخصى فإن لها عليه الصداق كملا دخل الخصى بها أو
لم يدخل على ما رواه الحسين بن سعيد عن اخيه الحسن
الصفحه ١٢٥ : الاولى ان يستدل على ذلك بما رواه في التهذيب في باب
الحد في نكاح البهائم والاموات يونس ابن عبد الرحمن عن
الصفحه ١٢٩ : سرق شيئا
من التمر أو الكرم وهو بعد في الشجر فلا قطع عليه ومن سرق شيئا من حجارة الرخام
على ما رواه
الصفحه ١٤١ :
خبران : احدهما رواه السكوني وهو عامى والاخر رواه محمد بن الحسن ابن شمون
وهو غال (١) وقال الشيخ في
الصفحه ١٤٩ : (٣) ورواه الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن كليب بن معاوية عن ابي عبد الله
عليه السلام في الاشهر الحرم