الصفحه ١٢٨ : ليزوجه بها معاونة له على الاثم
والعدوان وقد روى القصة كلها ابن قتيبة رحمه الله تعالى في كتاب الامامة
الصفحه ١٣٩ :
وعداوتهم لله ولرسوله وانهم شركاؤه في تبديل أمر الامة وتغيير دين الله الا من شاء
الله منهم وقليل ماهم وها
الصفحه ٢٤ : . وبالجملة فلا حجة الا الكتاب والسنة والله اعلم.
(المقام الاول)
في ذكر نبذة من أدلة الفرقة القائلة بجواز
الصفحه ٤٢ : مظلوما فنحن نطلب بدمه فأستجاب لك سفهاء طغام وقد
علمنا انك ابطأت عنه بالنصر واجبت له القتل لهذه المنزلة
الصفحه ٧٨ : معاوية
(قال) ابن عبد البر لما قدم جرير على معاوية رسولا من عند علي رضي الله عنه حبسه
شهرا يتحير ويتردد في
الصفحه ١٧٠ : رده كتاب منك لغضب غضبته علينا وانا
نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فانزل الله تعالى عذرهم في الكتاب فقال
الصفحه ١٤٢ : .
قال فخر الدين
الرازي في تفسيره وهذا هو قول ابن عباس عن عطاء ثم قال : أيضا قال : ابن عباس
الشجرة
الصفحه ٤٧ : ء
وبما أخرجه ابن جرير في تفسيره بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى :
وجاهدوا في الله حق
الصفحه ١٨٢ : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي
ابدا قالو ان المراد من اهل البيت في هذا الحديث
الصفحه ١٨٨ : من احاديث رسوله صلى الله عليه وآله حقه من الفحص في
مدلولاته وبيان مجمله وتحقيق عمومه وخصوصه وتفسير ما
الصفحه ١٥٦ : في تفسيره
المعنى انه لا يجتمع الايمان مع وداد اعداء الله تعالى وذلك لان من أحب احدا امتنع
ان يحب مع
الصفحه ٢٢٦ :
وهذا القدر كاف
من كلام الشافعي رحمه الله.
ومن حيث ان في
بعضه اشارة إلى استعمال التقية في بعض
الصفحه ١٠٩ : الله
عليه عليه وآله وسلم الود يورث والعداوة تورث.
كان أبو سفيان
في الجاهلية اشد قريش عداوة للنبي صلى
الصفحه ١٦٩ : ء قال : وحق
لهم غيرهم ثم. قال صلى الله عليه وآله افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال
يؤمنونبي ولم
الصفحه ٣٣ : بل فساده مما قدمناه وأي خطر في لعن من استحق اللعن بما دل عليه
كتاب الله وسنة رسوله سواء كان بالشخص أو