الصفحه ٦٠٠ : نظر الى إمرأة في أول النهار فكان نظره اليها حراماً عليه ، فلما ارتفع النهار حلت له ، فلما زالت الشمس
الصفحه ٣٨٧ : أن عبد الملك بن مروان نظر إلى قرطاس قد طرز بمصر
فأمر بترجمته إلى العربية ، فترجم له ، وكتب عليه
الصفحه ٥١٥ : أن أسأله عن الحجة عن الناس بعده فلمّا نظر إلي ابتدأني
وقال : يا سليمان إن علياً ابني وصيي والحجة على
الصفحه ٥٦٦ : دعبل وقال : والله ما لهذا جئت وانما جئت للسلام عليه والتبريك بالنظر الى
وجهه الميمون ، وإني لفي غنى فإن
الصفحه ٣٠٢ : (١)
* * *
__________________
(١) يذكر الطبري وابن الأثير في
تأريخيهما : أن رجلاً من الشام نظر إلى فاطمة بنت علي عليهالسلام وقيل بنت
الصفحه ٦٠١ :
__________________
=
أخبرني ما حال هذه المرأة وبماذا
حُلّت له وحُرّمتْ عليه ؟
فقال
الصفحه ٦٤٧ : الى ذرى بغدادِ
ووضع الامامُ في سامرا
وسيم من اقسى العذاب المرّا
الصفحه ١٤٠ :
المرأةُ الطاهرةُ المكرمّه
__________________
(١) سميت الزهراء بالبتول لكثرة
تبتلها إلى الله
الصفحه ٤١٦ : يثربٍ الى ذُرى العراقِ
ولم يقل مَن قبلهِ سلوني
سوى الإمامِ الانزعِ البطينِ
الصفحه ٤٧٦ :
وأمه زينب بنت الحسنِ
أكرم بها من مرأةٍ لم تَهنِ
تُرقصُ ابنها الحسين قائله
الصفحه ٥٨٠ :
تقصدها الزوار للدعاءِ
وكشف ما بها من الضراءِ
قال ابن بطوطة حين مرّا
الصفحه ٨٢ : (١)
اساسُهُ النفاقُ والمراءُ
والكذبُ والتزويرُ والرياءُ
فرفضَ الرسولُ ان يُصلّيا
الصفحه ١٠٣ : أُنذر الأُلى في « الدارِ »
قام عليٌ مؤمناً بالباري
وقال : صدّقتُك يا محمّدُ
الصفحه ٢٠٩ :
ويخلطُ الباردَ سخناً مُرّا
رُدَّ شعاع النفسِ فاستقرا
أخافُ أنْ أُكذبَ أوْ
الصفحه ٧٢٦ : أحاط بها تنّين عظيم له سبعة رؤوسٍ وعشر قرون ، ووقف التنّين امام المرأة ليبلع ولدها حين تلده ، وقد ولدت