الصفحه ٩ :
السيد علي بن
عبد الحميد النجفيي ، له شرح أصول دراية الحديث من علماء أول المائة الثامنة ، يروي
عن
الصفحه ١٨ : ) والله يعلم.
١٧ ـ وصول
الاخيار الى أصول الاخبار. هو هذا بين يديك.
١٨ ـ رسالة
تحفة أهل الايمان في قبلة
الصفحه ٢٠٨ : ـ التقريب
في اصول الحديث للشيخ يحيى بن شرف النووى
٢٩ ـ شرح
البداية للشيخ السعيد الشهيد الثاني
٣٠ المحاسن
الصفحه ١٣٠ : .
والنظر شرح المولى محمد صالح لمازندرانى لاصول الكافي ١ / ١٢٧ فقد ذكر
وجوهاً في شرح هذا الحديث الشريف
الصفحه ٦٧ : الرحى (٢).
وقوله : وطفقت
ارتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء. وقوله : أرى تراثي نهباً
الصفحه ٣٨ : الحديث تحمله على أحد الوجوه الستة المقررة في الاصول. الى آخر ما قال.
١. الكافي ١ / ٤٩.
٢. كنز العمال
الصفحه ٢٩ : عنان قلبه ويده ولسانه ، ورأيت فن أصول الحديث قد اندرس فيما
بيننا رسمه وانمحى اسمه ، بل ذهب في زماننا
الصفحه ٧ :
تعريف الكتاب
قال في رياض
العلماء : ومن مؤلفاته كتاب (وصول الاخيار الى أصول الاخبار) ، وهو كتاب
الصفحه ٥ : عن السيوطي.
وروى العلامة
المحدث الفيض الكاشاني في الصافي عن الكافي والعياشي واكمال الدين عن سليم بن
الصفحه ٣٩ :
بفضل رواية الاحاديث وبعضها يتعلق بفضل العلم بقول مطلق ، واكثر يتعلق بفن
أصول الحديث التي هي
الصفحه ١٠٧ :
منقطع وان سقط اكثر فهو معضل ، والمشهور في الفقه وأصوله ان الكل يطلق عليه
اسم (المرسل).
وقد اختلف
الصفحه ١٤٠ : يناوله مقتصراً على (هذا سماعي) ، فلا يجوز له الرواية بها على ما
صححه الفقهاء وأصحاب الاصول.
وقيل
الصفحه ١٧٦ : (اعتبار الشاهد).
وهو نوع من
أنواع الترجيح لم يبحث عنه الاصوليون وجرت عادة أصحاب الحديث بالبحث عنه.
وهو
الصفحه ١٨٥ : رد الفروع الى أصولها.
نعم يخص العموم
فيهما بأدلة العقل والكتاب العزيز والسنة المتواترة وغيرها عند
الصفحه ٣٠ : التعريف وان لم يفردوا لها كتابا بالتأليف ، لكنهم
ضمنوا كتبهم الفقهية والاصولية وكتب الحديث والرجال كثيراً