الصفحه ٨٥ : )
وأصولنا الخمسة
(الكافي) و (مدينة العلم) وكتاب (من لا يحضره الفقيه) و (التهذيب) و (الاستبصار) قد
احتوت على
الصفحه ١٣٦ :
(الثالث) أن
يجيز معيناً لغير معين بل بوصف العموم ، ك (أجزت هذا الحديث أو كتاب الكافي لكل
أحد أو
الصفحه ٤٤ : الخمسة هي كتاب الكافي. ومن لا يحضره الفقيه. ومدينة العلم. والتهذيب.
والاستبصار. ، للمحمدين الثلاثة وهم
الصفحه ١٨١ :
وآله : ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه
وما خالف كتاب الله فدعوه
الصفحه ١٨٤ : (٥).
__________________
١. في الوافى : أي ضاع وبطل واضمحل علمه في جنب كتاب الجامعة الذى لم يدع
لاحد كلاماً ـ انتهى.
٢. الكافي
الصفحه ٣٨ : له أجر سبعين نبياً صديقاً.
ولا شبهة أن
الحديث المعتبر عند أهل النقل كافة الذي يجب العمل به هو
الصفحه ١٦٠ : أيضاً ، لان المراد معلوم.
ولو لم يذكر في
أول الكتاب أو المجلس السند وقال الشيخ أؤ القارئ (وبسندي الى
الصفحه ١٤٩ : حسين الاحمسي عن ابى عبد
الله عليه السلام قال : القلب يتكل على الكتابة.(١).
وعنه عن الحسين
بن محمد عن
الصفحه ٨٦ : مكتوب عليه
اسمه واسم أبيه. رحمه الله تعالى.
وأما
كتاب (مدينة العلم) و (من لا يحضره الفقيه) فهما للشيخ
الصفحه ١٣١ :
: سماع لفظ الشيخ من حفظه أو كتابه
وهو (الاملاء)
، هو أرفع الاقسام عند الجماهير ، لان الشيخ أعرف بوجوه
الصفحه ١٣٥ : ، فعلى هذا يجوز أن يقول : أجزت فلاناً مسموعاتي ، وأجزت له رواية مسموعاتي ،
أو الكتاب الفلاني.
وهي على
الصفحه ١٨٥ : خنيس قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما من أمر يختلف فيه اثنان الاوله
أصل في كتاب الله عزوجل
الصفحه ١٧٦ :
قال : ينظر فما
وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب
الصفحه ١٨٣ : والكتاب والاجماع ودليل العقل.
وقد حكم العقل
واستفاض النقل أن الكتاب والسنة لم يشذ عنهما شئ من أحكام
الصفحه ٢٠١ :
ومنها : مدة
كاف التعليقة من نحو (كتبه) ونحو ذلك.
ومنها ألف
الوصل من (بسم الله) فقط.
ومنها