الصفحه ١٨٦ :
وانما قلنا (ولم
يعارضه أقوى منه) ليخرج ما جاء مخالفاً للكتاب العزيز أو السنة المتواترة أو قام
الصفحه ١٠٩ : على
هذا ما يرويه الضعيف مخالفاً لما رواه الناس كما قدمناه.
واعلم أن قول
الفقهاء والمحدثين (هذا
الصفحه ١٨٢ : إذا وافق
الخبر الاجماع وجوزنا كون اجماعهم لدليل آخر فانه لا يقطع بصدقه ، وكذا إذا وافق
الخبر نص الكتاب
الصفحه ١٨١ :
وآله : ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه
وما خالف كتاب الله فدعوه
الصفحه ١٧٦ :
والسنة ووافق العامة.
قلت : جعلت
فداك أرأيت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة.
ووجدنا أحد
الصفحه ٥٤ : الله تعالى ، كما يشهد به حديث الطهير الذي رواه احمد ابن حنبل في مسنده (٢) ، ورواه في الجمع بين الصحاح
الصفحه ٢٠٤ :
الخبر المقطوع والمنقطع.......................................................... ١٠٥
أنواع الخبر
الصفحه ١٧٧ :
واعتناؤهم به.
مثال الاول أن
يروي علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن ابى نجران عن عاصم بن
الصفحه ١٤٥ :
تنبيه
:
من رأى في هذا
الزمان حديثاً صحيح الاسناد صحيح الاسناد في كتاب أو جزء لم ينص على صحته
الصفحه ١٥١ :
والرواية عنه.
وكذا الامي
الذي لا يحسن الكتابة.
(الخامس) يستحب
للراوي أن يقدم الاسناد كما هو
الصفحه ١١٥ :
ومثل هذا يتطرق
في اجازات الكتب كثيراً ، وقد وقع لنا في كتاب التهذيب مواضع حكمنا فيها بالادراج
الصفحه ٩٤ : أمر آخر ، فيقولون (روى ابن ابى عمير
في الصحيح) وان كانت تلك الرواية مرسلة أو مقطوعة ، أو كان ذلك الذي
الصفحه ١٢٥ :
ولا ينبغي أن
يمتنع من بذل الحديث لاحد لكونه غير صحيح النية ، فانه يرجى له صحتها ، فقد جاء في
الصفحه ٧٩ : تعالى (ان تستغفر لهم سبعين
مرة فلن يغفر الله لهم) (١) ، فلو لم يكن من أشد المنافقين نفاقاً ما دعا عليه
الصفحه ٩٦ :
و (أخذ عنه) وشبه ذلك.
والانسب ان
يقال : هو ما رواه الممدوح مدحاً يقرب من التعديل ، ولم يصرح