الثالثة : الخطبتان بعد صلاة العيدين ، وتقديمهما بدعة ، ولا يجب استماعهما.

الرابعة : لا ينقل المنبر ، بل يعمل منبر من طين.

الخامسة : إذا طلعت الشمس حرم السفر حتّى يصلّى العيد ، ويكره قبل ذلك.

______________________________________________________

البحث الأوّل

في التكبير الزائد على المعتاد في سائر الصلوات ، وهي تكبيرات القنوت ، وفيها قولان : فالوجوب مذهب أبي علي (١) ، واختاره العلّامة (٢) ، والاستحباب مذهب الشيخ في التهذيب (٣) ، واختاره المصنّف (٤).

احتجّ الموجبون : بقوله (عليه السّلام) : «صلّوا كما رأيتموني أصلّي» (٥) وصلّاها كذلك ، ونصّ الأئمّة (عليهم السّلام) على وجوب العيدين ثمَّ بيّنوا كيفيّتها ، فمن ذلك رواية يعقوب بن يقطين (٦) ومعاوية بن عمّار (٧).

احتجّ الآخرون : بما رواه زرارة في الصحيح. أنّ عبد الملك بن أعين سأل أبا جعفر

__________________

(١) المختلف : كتاب الصلاة ، في صلاة العيدين ، ص ١١٢ ، س ٢٣ ، قال : «وابن الجنيد نص على ذلك ، وقال : لو ترك التكبير أو بعضه عامدا لم تجزيه الصلاة» وهو الأقرب.

(٢) المختلف : كتاب الصلاة ، في صلاة العيدين ، ص ١١٢ ، س ٢٣ ، قال : «وابن الجنيد نص على ذلك ، وقال : لو ترك التكبير أو بعضه عامدا لم تجزيه الصلاة» وهو الأقرب.

(٣) التهذيب : ج ٣ ، ص ١٣٤ ، باب صلاة العيدين ، س ٢ ، قال : «ومن أخل بالتكبيرات السبع لم يكن مأثوما إلّا انه يكون تاركا سنّة ومهملا فضيلة».

(٤) المعتبر : كتاب الصلاة ، في صلاة العيدين ، ص ٢١١ ، س ٢٥ ، قال : «التكبيرات الزائدة في القنوت بينهما مستحب».

(٥) عوالي اللئالي : ج ١ ، ص ١٩٨ ، حديث ٨.

(٦) التهذيب : ج ٣ ، ص ١٣٢ ، باب صلاة العيدين ، قطعة من حديث ١٩.

(٧) الكافي : ج ٣ ، ص ٤٦٠ ، باب صلاة العيدين ، والخطبة فيهما ، حديث ٣.