الصفحه ٦٦ : الرؤية ، وهو مذهب الشيخ. راجع الشفاء ، الباب السابق ، ص
١٠٢ ـ ١٠٥.
(٨٨) المذاهب الثلاثة
في الرؤية. راجع
الصفحه ٢٦٤ :
الدوام يحدث في المزاج تغيّرا ويكون له أثر كدوام رؤية (٧٩) السواد والبياض أيضا.
(٧٦٦) س ط ـ النفوس
الصفحه ٨٦ : ، التجريد التامّ ، حتى لا يكون المادة سببا (٧٥) لقوامه ، ولا بوجه ما سببا (٧٦) لحدوثه ، ولا سببا لهيئة بها
الصفحه ٢٠٣ : ) المنميات التي لو كانت (٣١٦) لعوقت تعويقا تامّا أو غير تامّ.
(٦٠٦) ثم
مع ذلك فليس يمتنع عندي [٥١ آ] أن
الصفحه ٢٩٩ : المادّة التجرّد التام ، فيحصل له لتجرده عن
المادة (٤٥٧) التجرد التام ، وهو ذاته الذي (٤٥٨) يكون بما حصل له
الصفحه ٥٥ : إليه السكون التامّ [٦ ب] والاعتداد
البالغ ، ووقفت على مضمونه أجمع ؛ والذي شكرني عليه من الوعد قدمته في
الصفحه ١٩٨ : ) س ـ إذا كان الفكر طلب الاستعداد التام للاتّصال (٢٥٢) بالعقل ، حتى إذا فكرت وعلمت (٢٥٣) كان لها أن تتّصل
الصفحه ٢٠١ : ) المنفعل (٢٧٩) والجوهر الفاعل فلا يقتضيان الحجب ، وإذا لم يقع عوق (٢٨٠) وقع الاتصال التام فقبل مثل نقشه
الصفحه ٢١٠ : مبادي كثيرة من الحسّ وما يجري مجرى الحسّ.
(٦٢٢) ولعلّ الطريقين (٤١١) إذا استعمل فيهما
التحليل التامّ
الصفحه ٢٦٢ : التام اجتماعهما في قولك : «الكسوف
انمحاء ضوء القمر لستر (٦٣) الأرض] (٦٤)».
(٧٦٢) س ط ـ قوله : كون
الصفحه ٣٣٠ : التجريد التام. فالمعنى إنما
هو معقول بالفعل إذا جرّد بحسب اللواحق الخارجة دون مقارنة القوى العاقلة ، فهو
الصفحه ٣٦٣ : .
(٤٠٢) لر : سببا. (٤٠٣)
لر : تام.
(٤٠٤) لر : من.
(٤٠٥) لر : بين.
__________________
(١١٣٥) الشفا
الصفحه ٣٨٢ :
الحيوان : ٣١٠ ـ ٣١١ ـ ٣١٢ ـ ٣١٣ ـ ٤٠٤ ـ ٧١٩.
الحدّ : ٢٨٤.
التامّ ٧٦١.
الصفحه ١٢٨ : ، فلا يكون عضو زوج (٣٠٦) ؛ ويجب أن لا يقع في مادة واحدة اختلاف شكل وتخليق ، بل يجب أن يكون كلها
مستديرات
الصفحه ٢٣٧ :
أنها ممكنة أم لا؟
بل إذا قيّد النظر
في نفسها بأنه (٧٤٠) «هل لتلك النفس إمكان؟» فقد زوج بالنظر في