الصفحه ٣٧٤ : المشتمل على جميع علوم الأوائل ، حتى
الموسيقي ، بالشرح والتفصيل والتفريع على الأصول. وتلك الشكوك ليست مما
الصفحه ١٠ : العلم الشريف بها ... فإن هذه الجوابات التي ينعم بها ربما يضيع أصول
المسائل على أيدي الغلمان ... وقد سا
الصفحه ١٩ : ـ لو لم يكن مستنسخا عن نسخة اخرى ـ يدل على أنها مستنسخة من اصول
الرسائل :
«السينات على
الحواشي علامة
الصفحه ٥٤ : ، فقد وهب لي نفسا (٩٩) لا يزال (١٠٠) بالاصول التي (١٠١) [لا بدّ لطالب
النجاة منها ـ عارفا] (١٠٢
الصفحه ٨٠ : والفروع المبنية على الاصول
عدد الله به أعلم. (٦)
(١٢٨) والمدة من منتصف ماه دي إلى آخر ماه خرداذ من السنة
الصفحه ٢٠٣ : ،
بل يكون ضرورة في زمان ـ فربما أسرع وربما أبطأ ـ تعلم هذا من اصول طبيعيّة (٣٢٣) في أمثال هذه المسألة
الصفحه ٥١ : ء
الثابت في الحيوانات فلعلّه أقرب إلى درك البيان. ولي في الأصول المشرقيّة خوض عظيم في التشكك ثم
في الكشف
الصفحه ١٤٣ :
الأخيرة.
(٣٩٤) ط ـ الآن (٤٩٢) هذا باب من العلم
تحتاج أن تفكر فيه ، ولعلك (٤٩٣) تجد مخلصا إلى اصول كثيرة
الصفحه ١٤٥ : يشذّ شيء
منها عن نظره ، فإن هذه الجوابات التي ينعم بها (٤) ربما يضيع اصول المسائل على أيدي الغلمان
الصفحه ١٥٦ : المواضع (غير موجود فى عشه)] فتبين بهذه
الاصول [أنها تنعكس هاهنا كليه (عشه : ذلك)] ؛ وهو «إن كل ما يدرك
الصفحه ١١ : . وقد طبع من تأليفاته شرح حي بن
يقظان وكتاب الكافي في الموسيقي (دانشنامه ايران واسلام : ٦١٩ ابن زيلة
الصفحه ١٠١ : تتصرّف في موضوع واحد.
(٢١٢) ط ـ وأما قوله : «إن النفس كافية في جميع أفعالها».
(٢١٣) ج ـ فيتذكر
الصفحه ٢٢٤ : في الفرق
بين شعورنا بذواتنا وشعور (٥٥٩) الحيوانات
الاخر بها غير كاف ،
وذلك لأنه ليس إذا شعرنا بجملة
الصفحه ٣٠٣ : .
(٨٥٠) وتشكك
عليه بأن النفس كافية في جميع أفعالها لا تحتاج إلى قوى بها تفعل أفعالها؟.
فأجاب بأنه (٥١٨
الصفحه ٣٩٤ : الحيوانية ٣١٢ ـ ٣١٣.
قبل المزاج ٨٤٧. كاف في وجود أفعالها ٢١٢ ـ ٢١٣. كونها عقلا ١٨٧ ـ ٢٥٥ ـ ٥٩٤. لا
تكون علته