الصفحه ٣٥١ :
وهذا القدر هو ما
أدركه ذهني ، ويمكن أن يتمم بكلام أكثر من هذا ، إلا أن المطلوب هو ذلك.
(١٠٩٢
الصفحه ٧٣ : كثير من الفكر حتى تدرك. وطبقة
تحتاج [١٢ آ] إلى واحد ملقن (٢٣٧) من خارج ، فلا يفلح فكره إلا في قليل
الصفحه ٦٣ : يفهم عنّي إلا بكلفة ،
ولا يكاد يبدأ بلفظة إلا قطعت عليه ونبّأته بفحواه ومنتهاه ؛ وإذا بلغ الإنسان
الصفحه ٢٣٤ : الامور إلا بالعرض». لم أفهم معنى (٦٩٤) قوله : «إلا بالعرض».
ج ط ـ (٦٩٥) لم أفهم أنا أيضا معنى قوله
الصفحه ٢٥١ : يكون على وجه
التشابه وزوال الخلاف إلا من حيث المقارنة ـ فقط ـ المختلفة ؛ أو يكون ليس كذلك ،
بل هناك
الصفحه ٣٦٥ : .
(١١٣٩) جواب مسألة : لا بخلو حصول المعقول في القوابل إما أن يكون على وجه التشابه وبزوال الخلاف إلا من حيث
الصفحه ٣٨ : ، حمدا كما يستحقّه و (٨) كما ينهض به الوسع.
(٢) أمّا
الإشارات (٩) فإنّ النسخة منها لا تخرج إلا مشافهة
الصفحه ١٧٢ :
وذلك لأنها ليست
هي متحققة بصورها ولوازم صورها ، وإلا ما كان يقبل معقولات لم يعقلها ، فيكون
حينئذ
الصفحه ٢٢٨ :
أن حركة الفلك يجب أن
تكون إراديّة إلا بهذا البرهان
الذي هو مشكوك فيه ، فلو كان قد ظهر هذا لكنّا
الصفحه ٢٣٥ : ) ج ط ـ صدق. اللهم إلا أن يقال : إن علمه يوجب علي الترتيب
الذي يعلم عليه كل شيء ـ الترتيب الذاتي بالذات
الصفحه ٣٤٦ : المركبة فيه (٢٢٤) ، إلا أنه على جميع الأحوال لا يخرج عن جنس إدراك اللمس
للحرارة.
(١٠٨٣) يجب أن نعلم أن
الصفحه ٣٤٨ : الجسم إلا البصر أو غيره من
الحواس؟ فأيقن بغير الحواس أن (٢٥٠) وجوده صحيح لا شبهة فيه ، ثم لم ينكر (٢٥١
الصفحه ١٠ : أول المباحثة الأولى أيضا :
(٢) «... أما
الإشارات فإن النسخة منها لا تخرج إلا مشافهة وبعد شروط لا
الصفحه ١٨ : »؟! وليس
الهوس العظيم إلا هو وجوهره وذاته ـ فليتكلّف خمسين ورقة في إثبات أن النفس مزاج ،
أو في دفعه ومنعه
الصفحه ٧١ : منا السكون والهبوط ليس إلا المزاج ، أو ما
يوجب المزاج ؛ فيجب أن يكون صاحب الحركة الإراديّة غيره. وليس