الصفحه ٢٠٩ : لا محالة ، فإنها متأدية عن أسباب بعد أسباب علي
ترتيب ، لا سيّما وقد حكم في بعض المواضع أنه ليس للواحد
الصفحه ٣٤٧ : أول ما يترعرع تباشر الوهم الذي هو تابع الحس (٢٤٣) ؛ وبكد ما تفطم ما (٢٤٤) يورده عليها فيرقرقه (٢٤٥
الصفحه ٣٦٨ : الأعيان معا في موضوع واحد ، فإنهما لا محالة يكونان موجودين في
العقل حتى يمكن أن يحكم عليهما بهذا الحكم
الصفحه ٥٩ : ولا عضو رئيس ولا عضو تابع ؛ وقبل ذلك كلّه
فقد كان يشعر بإنيّته.
(٦١) وأيضا ـ فإنّ المشعور به يبقى
الصفحه ١٨٨ : تابع من توابع الصورة ، فذلك ضرر.
(٥٦٦) ج ط ـ قد بان (١٤٧) أن زوال المانع
من المادة (١٤٨) علة لوجود
الصفحه ٣٠٥ : ، وهو موجب القضاء تابع له.
(٨٥٣) لا لميّة لفعل الباري فإن (٥٢٨) فعله لذاته لا لداع دعاه إلى ذلك
الصفحه ٣٨٢ : الأجسام دون بعض ٥٤٧. للعامل فيه نسبة إلى المادة
٢٤. النامي ١٠٩١.
الجلايا
المقدسات : ٧٣٦.
الجنس : تابع
الصفحه ١٩١ :
حقيقيّة ، وكل
معرفة حقيقيّة يقينيّة فهي حكمة أو جزء حكمة.
(٥٧٣) وليست هذه المعرفة عندنا حكمة
الصفحه ١٩٢ :
الفلسفة هي الحكمة
العملية التي هي جزء من العدالة ، وخلق لا علم] (١٧٨).
وقد
أوضحت الفرقان بينهما
الصفحه ١٨٩ :
(٥٦٨) تكلّم على قوله في أول كتاب الشفاء : «إن الفلسفة تنقسم
إلى حكمة
نظرية وحكمة عمليّة ، فقد جعل
الصفحه ١٩٠ : وعفّة حكمة (١٦١)» فإنما حصروها في فضائل خلقيّة. وكذلك إذا قسموا أفعالها
إلى (١٦٢) «شجاعة وعفة وحكمة
الصفحه ٤٩ : منها] (٩) في أجزائها بحيث (١٠) لا يطلع عليها أحد ، وأثبتّ أشياء أيضا من (١١) الحكمة
الصفحه ٢٣٧ : لها ذلك الإمكان ما حكمها في نفسها إذا لم يلتفت إلي
ذلك الإمكان؟ ألها إمكان آخر؟ أم ليس (٧٣٧)؟
فإن
الصفحه ٢٩٣ : ـ هو
الذي (٣٨٠) هو مقتضى الماهية فقط ، [وقد حذف من حكم الأزليّات لفظة «أيضا»
ومن حكم الحادثات لفظة «فقط
الصفحه ٢٩٤ : في أن لها هذه النسبة إلى الوجود.
(٨٢٨) وهذا حكم مطرد أيضا في الإضافة ، إذ كان بين (٣٨٨) المضافين لا