(٤٣٨) أحسب إنا نعقل ذواتنا ، ولم يتبيّن بعد أنه هل يجوز أن نعقل بآلة جسمانية ، أم لا؟ و (١٤٦) هل القوة العقلية في جسم ، أم لا؟ فلم لا يجوز أن تحصل قوتي (١٤٧) العاقلة في قوتي (١٤٨) الوهمية؟ فتشعر قوتي (١٤٩) الوهمية بها؟ كما أن القوة العاقلة تشعر بالقوة الوهمية ، فلا تكون ذات القوة العقلية مني حاصلة لذاتها بل [لغيرها ، كما أن القوة الوهمية مني ليست هي (١٥٠) حاصلة لذاتها ، بل] (١٥١) مثلا (١٥٢) للقوة العاقلة (١٥٣)
(٤٣٩) فينا أو (١٥٤) لنا نحن (١٥٥) قوة ندرك بها المعاني الكلية وما يجري مجراها ، واخرى تدرك الجزئيات. والكلي من القوة التي بها [ندرك الكلي [ندرك] (١٥٦) بما يدرك] (١٥٧) به الكلي ، وذلك سمّه ما شئت ، لكنّا نسميه «القوة العقلية».
(٤٤٠) ولا يخلو إما أن يعتبر الشعور أو الإدراك العقلي ـ وقد عرف (١٥٨) ما يوجبه الإدراك العقلي ـ فأما الشعور فأنت إنما تشعر بهويتك ، لست إنما تشعر بشيء من قواك ـ حتى تكون هي المشعور بها ، فحينئذ لا تكون شعرت بذاتك ، [بل بشيء من ذاتك (١٥٩) ، ولو شعرت (١٦٠) ذاتك لا بذاتك] (١٦١) بل بقوة كحسّ أو تخيّل (١٦٢) لم يكن المشعور بها (١٦٣) هو الشاعر ، ومع شعورك بذاتك [تشعر أنك إنما تشعر] (١٦٤) بنفسك ، وأنك الشاعر بنفسك.
(٤٣٨) راجع الأسفار الأربعة : ٨ / ٢٧٤.
__________________
(١٤٦) ل ، عش : أو ه : أم.
(١٤٧) عشه : قوى.(١٤٨) عشه : قوى.
(١٤٩) عشه : قوى. ج : القوى.
(١٥٠) «هي» ساقطة من عشه ، ل.
(١٥١) ساقطة من م ، د ، ج.
(١٥٢) «مثلا» غير موجودة فى ل ، عشه.
(١٥٣) عشه : العقلية. (١٥٤) د ، ج : إذ.
(١٥٥) عشه ، ل : أو نحن. وفي ب أيضا كتب كذلك ثم صحح ومحي «أو».
(١٥٦) اضافة من ى وغير موجودة في النسخ.
(١٥٧) ل ، عشه : التي يدرك بها الكلي يدرك بما يدرك. والنسخ مهملة عموما.
(١٥٨) ل ، ه : وقد عرفت.
(١٥٩) ج : قوة ذاتك. (١٦٠) ل : ولا شعرت.
(١٦١) ساقطة من عشه. (١٦٢) ل : تخيل ما.
(١٦٣) ج : به. (١٦٤) ل : انك انما؟؟؟ شعر.