الصفحه ٥٠٢ :
كاهتدائكم وإنما هو بالوحي المبين. قال جار الله : هذا حكم عام لكل مكلف ،
الصفحه ٦٠٧ : قبل الوحي بقوله (ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ
الْأَعْلى) وهم الملائكة (إِذْ يَخْتَصِمُونَ) أي
الصفحه ٤٩٦ : التفزيع غاية الوحي المستفاد من قل فإنه عند
الوحي يفزع من في السموات كما جاء في حديث «إذا تكلم الله بالوحي
الصفحه ٣٠١ : ؟ قالت : بلى قال : (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ) أي بعذر واضح. فلما قرب من سليمان أرخى ذنبه
الصفحه ٥٤٥ : موعظة (وَقُرْآنٌ مُبِينٌ) ذو البيان أو الإبانة وأنه يشمل البرهان والجدل. أما
البرهان فظاهر ، وأما الجدل
الصفحه ٥٧٢ : ثلاث
ليال أو لأن رؤيا الأنبياء وحي ثان فذكر تأويل الرؤيا كما يقول الممتحن وقد رأى
أنه راكب سفينة : رأيت
الصفحه ٢٦٣ :
يقفون «تراءى» على وزن «تراعى» (مَعِي رَبِّي) بفتح الياء : حفص.
الوقوف
: (طسم) ه (الْمُبِينِ
الصفحه ٣٢٧ : مُبِينٌ (١٨) فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ
عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ
الصفحه ٥٣٦ : يَشاءُ اللهُ
أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٤٧) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا
الْوَعْدُ
الصفحه ٥٣٧ : ) قول الله أو حكاية قول المؤمنين لهم فالوقف جائز. (مُبِينٍ) ه (صادِقِينَ) ه (يَخِصِّمُونَ
الصفحه ٣٦ : فهم حكما خلاف الأول. وعلى
تقدير الاختلاف فهما بالوحي أو بالاجتهاد ، فيه خلاف بين العلماء ، فمنهم من لم
الصفحه ٢٦١ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(طسم (١) تِلْكَ آياتُ
الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ باخِعٌ
الصفحه ٢٩١ : وتسعون
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(طس تِلْكَ آياتُ
الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ (١) هُدىً
الصفحه ٥٢٢ : وَنَكْتُبُ ما
قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (١٢)
وَاضْرِبْ لَهُمْ
الصفحه ٥٢٤ : ) ه (وَآثارَهُمْ) ط (مُبِينٍ) ه (الْقَرْيَةِ) ه لأن «إذا» ليس ظرفا لـ (اضْرِبْ) بل التقدير واذكر إذ جاءها. وجوّز في