الصفحه ٤٧٧ :
وقيل : في مشربة للاغتسال من الحيض محتجبة بحائط أو شيء يسترها. وقيل :
كانت في منزل زوج أختها زكريا
الصفحه ٢٨٧ : مما تلبسون
وأطعموهم مما تطعمون» (١). فما رؤي عبده بعد ذلك إلا ورداؤه رداؤه وإزاره إزاره
من غير تفاوت
الصفحه ٩٥ : منها ، فنظيره ما يحكى أن
امرأة جاءت بزوجها إلى القاضي وادعت عليه المهر فأمر القاضي بأن يكشف عن وجهها
الصفحه ٦٧ :
توفيت ليا تزوج أختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف. (إِذْ قالُوا) ظرف لكان أو منصوب بإضمار «اذكر
الصفحه ٤٧٥ : أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ
سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (٢٨) فَأَشارَتْ إِلَيْهِ
الصفحه ٤٨١ :
العفة والصلاح فيكون توبيخا ويؤكده قولهم : (يا أُخْتَ هارُونَ) الآية.
واختلفوا في
هارون فقيل : كان
الصفحه ٤٨٨ : الجهال إنكار أحوال أهل الكمال. (يا أُخْتَ هارُونَ) النفس المطمئنة أو الأمارة بناء على أن هارون كان صالحا
الصفحه ٤٩٥ : ء. عن ابن عباس : هم اليهود
تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الأخت من الأب. وعن إبراهيم
الصفحه ٥٤٥ : وأنه لا يرتضع من ثدي امرأة كما قال
سبحانه (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ
الْمَراضِعَ) [القصص : ١٢] جاءت أخت موسى
الصفحه ٤٦٣ : » (١). قال أهل السنة : جعل جنات الفردوس نزلا فالإكرام التام
يكون وراء ذلك وليس إلا الرؤية ونظيره أنه جعل جهنم
الصفحه ٣٥٥ : «مشؤوم» و
«ميمون». وقيل : إنه حجاب يخلقه الله في عيونهم بحيث يمنعهم الحجاب عن رؤية النبي
الصفحه ٣٦٢ :
الرؤيا بمعنى الرؤية يقال : رأيت بعيني رؤية ورؤيا ، أو سماها رؤيا على قول
المكذبين حين قالوا لعلها
الصفحه ٣٨٣ : ، وبأن جبرائيل قد رؤي في
صورة دحية ، وإبليس رؤي في صورة الشيخ النجدي ، فعلم أن لا عبرة بالبنية ، وبأن
الصفحه ١٢٥ : وسجدوا لله شكرا على لقائه ، أو يراد
بالسجدة التواضع التام على ما كانت عادتهم في ذلك الزمان من التحية
الصفحه ٦٥ : الفتحة الباقية بعد حذف الألف
من ياء يا أبتا (إِنِّي رَأَيْتُ) هو من الرؤيا التي تختص بالمنام لا من الرؤية