الصفحه ٤٠١ : بينهما تقارن اولا وحينئذ لا
جامع بينهما اصلا وعلى الاول اما هو تضاد او تضايف او سلب وايجاب او عدم وملكة
الصفحه ٤٠٢ :
وخفى ضيق مع اتحاد المسند فى كلا المثالين لانه علم منهما ان الكافى فى صحة
العطف وجود الجامع فى كلا
الصفحه ٤٩٠ : الامور المذكورة من الطرفين والجامع وغيرهما (قوله استعارة
الاحياء الخ) والجامع كون كل واحد منهما موصلا الى
الصفحه ٣٩٩ : يدركه الوهم كشبه
التماثل والتضاد وشبهه الجزئيات اولا ككلياتها والحاصل ان لا يكون الجامع امرا فى
الواقع
الصفحه ٣٧٦ : التوقفها على معرفة الجامع بين كل
جملتين ومعرفة الجامع الخيالى متعسرة جد الاختلافه باختلاف العرف والعادات
الصفحه ٣٩٨ : بناء على
كليتها وان كانت مختصة فى الخارج ببعض منها قوله (وهو ان التماثل الخ) يعنى ان الجامع بين
الصفحه ٤٠٠ : وهما بهذا الاعتبار من المتضايفين
والجامع بينهما عقلى (قوله
يعنى ان ذلك) اى كون التضاد وشبهه جامعا مبنى
الصفحه ٤٩٤ : الجامع يحصل ستة اقسام كما بينه الشارح رحمه
الله تعالى وان كان تقسيم كل واحد فى نفسه يوجب ان يكون سبعة لان
الصفحه ١٩ : جمل لا يصح العطف على الاولى منها
لعدم الجامع ولكونها حالا ولا على الثانية لانها معللة وهذه الجملة لا
الصفحه ٢٨ : الحقيقة فانها مشترك معنوى بينها كما عرفت (قوله على هذا الوجه)
اى تعريف كل من
اقسامهما بعبارة مضبوطة جامعة
الصفحه ٣١٩ : لفظ الله الجامع لجميع جهات الكمال فكانه
تعليق بالمشتق كيف والمستفاد من التقديم عدم وقوع الصدور من غيره
الصفحه ٤٠٤ :
لتحقق مجوزاته فى صورة اختلافهما ايضا وهو عدم الاختلاف خبر او انشاء ووجود
الجامع* قال قدس سره يمكن ان
الصفحه ٤٦٨ : هى وجه الشبه (قوله
عبارة جامعة) بين الشيئين اللذين بينها بقوله ان معك الخ وان لك الخ (قوله فى الجملة
الصفحه ٤٩٢ : حقيقة ولا مجازا (قوله فان قلت الخ) ايراد على قوله الجامع اما داخل فى الطرفين الخ (قوله مفيدة) اى
الصفحه ٤٩٩ : نسبة اخرى مطلقة كنسبة الظرفية والآلية
والعلية والجامع لا بد ان يكون اخص اوصاف المشبه به واشهرها وما قيل