الصفحه ٣١٨ : المفسر بعد مرتبة المفسر ولذا اكتفى الشارح رحمه الله
تعالى على هذا الاعتراض والجواب فى شرح المفتاح فى باب
الصفحه ١٩٩ : لا انها محتاجة فى كونها مقتضية للتقديم
الى ارجاعها اليه فى شرح المفتاح الشربفى ان جعلها حالات مقتضية
الصفحه ٣٦٣ :
الكفار ويقولون ان اصحاب محمد فقراء فان كان الحشر حقا كما قالوا يكونون فى
الآخرة ايضا فقراء فرد
الصفحه ١٣٦ : الشارح رحمه الله فى شرح شرح
مختصر الاصول وهو انه اذا كان المراد بالمنية الموت بادعاء السبعية لها لم يكن
الصفحه ٢٣٩ : او الماضى لا انهما مضوعان له مع الحال او
الماضى وشتان بينهما وان الشارح رحمه الله نص فى شرح المفتاح
الصفحه ٢٠٠ : الشرح ان التفأل قد يكون باللفظ المسموع فى مستهل الكلام كلفظ
سعد او سعيد مثلا وهذا هو الذى يقتضى تقديم
الصفحه ١٣٩ : باب ذكر المسند اليه وقال السيد قدس سره
فى حواشى شرح (٣) انما اعتبر خفأه لانه لو ظهر لم يكن ذكره عبثا
الصفحه ٥٤٣ : الوقوع فى صحبته بعد الذكر فكيف يكون علة له قال الشارح رحمه الله
تعالى فى شرحه للمفتاح سواء كان بينهما شئ
الصفحه ٧٩ :
يطلقان على الايقاع والانتزاع وعلى الوقوع واللاوقوع كما ذكره الشارح رحمه
الله فى شرح المفتاح (قوله
الصفحه ٤٥٥ :
الى المشبه الذى هو كالمقيس ولذلك كان عوده اليه اغلب كذا فى شرح المفتاح الشريفى
والاظهر ان يقال ان
الصفحه ٢٣٣ : بَعْدِ ذلِكَ) فانه اختار فى كل كتاب احتمالا هذا وقد ذكر العلامة فى
شرحه للمفتاح ان ذلك ونحوه من اسما
الصفحه ٣١٦ : المقصود كما لا يخفى ولذا اكتفى عليهما فى شرح المفتاح
وزاد قوله وجعلا ما يضاف اليه الخ لدفع شبهة ان قومهما
الصفحه ٢٥٧ : تجدد المفهوم لجواز ان لا تكون الواسطة وهو تجدد الزمان
مخطرا بالبال فما قال السيد السند فى شرحه للمفتاح
الصفحه ٤٤٤ : البرد والظاهر ما فى الشفاء وشرح المواقف ان البرودة تجمع
بين المشاكلات وغيرها فان شانها التكثيف ومن ذلك
الصفحه ٢٦٣ : فى شرحه حيث فسر قوله تعالى (وَإِنْ تُصِبْهُمْ
حَسَنَةٌ) اى نوع منها كخصب او غنيمة او ظفر يوم بدر