الصفحه ٢٥٩ : المذكور* قال قدس سره يعنى ان خبر كان الخ* خلاصته ان خبر كان
وان كان داخلا فى نحوه لكونه فضلة كسائر الفضلات
الصفحه ٣٠٨ :
وصف لذات الخبر اعنى الجملة والوصف متأخر بالذات عن الموصوف فيكون اعتباره من حيث
انه وصف له متأخرا عن
الصفحه ٢٩٣ :
من القصرين مخالفا للغرض من الكلام (قوله ان يثبت له العبودية الخ) فيه اشارة الى طريق استفادة هذا
الصفحه ٢٩٤ :
الصرف لا يتصف بشئ نعم يرد عليه ما ذكره الشارح رحمه الله من ان ثبوته وحصوله
للمبتدأ انما هو فى الخبر الذى
الصفحه ١٥٧ : بيانه انه قال السكاكى رحمه الله
تعالى او ان تومى بذلك اى بالموصول الى وجه بناء الخبر الذى تبنيه عليه
الصفحه ٥٣٢ : حقيقة لاستعمال اللفظ
فيما وضع له ولم يشترط فيها ان لا يراد غير الموضوع له وهذا معنى قوله والحقيقة اى
الصفحه ١٥٩ : المبتدأ الذى هو الموصول مع الصلة بالفكر والتأمل ان طريق بناء الخبر عليه
طريق اثبات الثواب والجنان كما فى
الصفحه ١٥٨ : الخبر كقوله ان الذى سمك
السماء بنى لنا* بيتا دعائمه اعز واطول* فان فيه ايماء الى ان علة ثبوت الخبر اعنى
الصفحه ٨٧ : كلام القوم وهو ان الخبر
ان طابق الواقع والاعتقاد فصدق والا فكذب ثم قال وههنا مذهب آخر فى غاية السخافة
الصفحه ٦٧ : المشكوة فى بيان قوله عليه السّلام* انت منى بمنزلة هارون من موسى*
ان قوله منى خبر للمبتدأ ومن اتصالية
الصفحه ١٥٥ : صار كونه جهنما مما يفهم
من هذا الاسم* فيه بحث اما اولا فلان الكناية لا يشترط فيها ان يكون المعنى الذى
الصفحه ٩٥ : وبين العلمين باعتبار التحقق بل لكونه غير
مرضى عند السكاكى رحمه الله لتصريحه بخلافه لكن يمكن ان يقال
الصفحه ٥٨ : انه حيث يثبت
الخ (قوله
جعلت مطروحة الخ) اى لا اختصاص لها باحد يقصدها من يشاء انما المختص بالبلغا
الصفحه ١٦٢ :
فجملة اولئك على هدى فى محل الرفع على انه خبر له وجملة الذين يؤمنون مع خبره جواب
سؤال كأنه قيل ما بال
الصفحه ٢٠٠ : الشرح ان التفأل قد يكون باللفظ المسموع فى مستهل الكلام كلفظ
سعد او سعيد مثلا وهذا هو الذى يقتضى تقديم