الصفحه ٦٨ : عن
غيرهم بل ربما يشعر بذلك أشعاراً بليغاً الحديث الذي رواه خالنا العلامة المجلسي رحمهالله في زاد
الصفحه ٨ :
الإجماع على خلافة
أبي بكر ، ليس بمعنى أنّ القوم كلّهم كانوا مجمعين وموافقين على إمامته ، بل إنّ
الصفحه ٢٢ :
الإجماع على خلافة
أبي بكر ، ليس بمعنى أنّ القوم كلّهم كانوا مجمعين وموافقين على إمامته ، بل إنّ
الصفحه ٦٤ : تخطب
وتخاطب القوم الفجرة بعد أن أدخلوهم الكوفة بتلك الحالة الشنيعة مخاطباً لها اسكتي
يا عمة فأنت
الصفحه ٤ : عليهالسلام سلام الله عليه.
إذن ، لم نجد دليلاً من أدلّة القوم
سالماً عن الطعن والجرح والإشكال ، إمّا سنداً
الصفحه ١١ :
، لتقفوا على مقدار فهم هؤلاء ، وعلى حدّ أدبهم ، ثمّ تقارنوا بين كلام الإماميّة وكلام
هؤلاء القوم ، يقول
الصفحه ١٨ : عليهالسلام سلام الله عليه.
إذن ، لم نجد دليلاً من أدلّة القوم
سالماً عن الطعن والجرح والإشكال ، إمّا سنداً
الصفحه ٢٥ :
، لتقفوا على مقدار فهم هؤلاء ، وعلى حدّ أدبهم ، ثمّ تقارنوا بين كلام الإماميّة وكلام
هؤلاء القوم ، يقول
الصفحه ٧ : بحاله ، ولا أحبّ الدخول في هذا البحث ، لأنّه سيجرّنا
إلى قضايا قد لا يقتضي ذكرها في الوقت الحاضر.
وأيّ
الصفحه ٢١ : بحاله ، ولا أحبّ الدخول في هذا البحث ، لأنّه سيجرّنا
إلى قضايا قد لا يقتضي ذكرها في الوقت الحاضر.
وأيّ
الصفحه ٦٧ :
__________________
(١) ج ٣ ص ٢٨٠ حديث ٩ باب ١٩.
(٢) أقول وليس
الحديث بمجمل كما توهم لان المراد من قوله (ع) والبس ما شئت اي من
الصفحه ٧١ : العبارة بشيء غير قوله : اگر خود مرتكب محرم نشود لان الرسالة مشاة بحاشيته
الشريفة بخط بعض أصحابه.
وقال
الصفحه ١ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ١٥ : ».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول :
إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر : « لو كنت متّخذاً خليلاً
الصفحه ٥٥ : والمنع
التنزيهي اذا اندرج تحت هذا العنوان ونحوه مما هو مطلوب شرعاً لم أجد من تفطنه
وتعرض لحكمه عدا خالنا