الصفحه ٥٥ : استحباب أصل العمل
وكما هو الظاهر من جملة منها المقيدة بطلب قول النبي (ص) أو التماس ذلك الثواب.
اذاً
الصفحه ٦٧ :
ليخصص بها ولعل في
قوله عليهالسلام أما أني
ألبسه وأنا اعلم أنه لباس أهل النار : اشارة لطيفة الى
الصفحه ٥٣ : استنادهم اليها في مقام العمل بل القول منهم بالكراهة لعله من باب قاعدة
التسامح في أدلة السنن والكراهة الغير
الصفحه ١ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ٢ :
الدليل التاسع :
قوله : وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا
وكذا ، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله
الصفحه ١٥ :
الدليل الثامن :
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر
الصفحه ١٦ :
الدليل التاسع :
قوله : وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا
وكذا ، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله
الصفحه ٤٣ : قال ومن شعره الموجود في آخر المجالس النظامية
قوله :
واني جعفر المعروف ذكراً
الصفحه ٥١ : المعاد في شرح نجاة العباد ج ٢ ص ١٧٠ عند شرح قول المصنف قده ما
هذا نصه :
( أقول ) أما الكراهة في
الصفحه ٦٢ : من طبع طهران سنة ١٣٩٢ ثم قال رحمهالله في آخر الحديث فأما لبس السواد للتقية
فلا اثم فيه : وظاهر قوله
الصفحه ٦٥ : بنحو ما يفاض على المعصوم (ع) وانه لدني غير اكتسابي ويكون نتيجة ذلك
حجية فعلها وقولها بل وتقريرها
الصفحه ٦٦ : كما في القاموس وفي الصحاح لون يضرب الى السواد والقول بعدم عده من
السواد في غير محله لغة وعرفاً كما لا
الصفحه ٧١ : العبارة بشيء غير قوله : اگر خود مرتكب محرم نشود لان الرسالة مشاة بحاشيته
الشريفة بخط بعض أصحابه.
وقال