ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
53/73
*
في مساق أدلة
الكراهة بعد ضم بعضها الى بعض يقضي بما اخترناه وكان والدي العلامة أعلى الله
مقامه في أواخر أمره وعمره يرى حسن التلبس بهذا اللباس في أيام مأتم مولانا الحسين
(ع) (١) المعودة
وندبيته
__________________
ان لبس السواد في
مأتم الحسين (ع) خارج عن عموم دليل المنع تخصصاً الفرض عدم شمول الكراهة له لو كان
المقصود به التحزن على مولانا الحسين سيد شباب أهل الجنة أرواحنا لتراب حافر فرسه
الفداء كما لا يخفى فلاحظ.
(١) أقول : ذهب
جماعة كثيرة من علمائنا الاعلام وفقهائنا الكرام الى استحباب لبس السواد في مأتم
مولانا الحسين (ع) قولا وفعلا : كالفقيه المحدث البحراني في حدايقه كما عرفت
والفقيه الدربندي قده في اسرار الشهادة ص ٦٠ من طبع طهران سنة ١٢٦٤ والعلامة
الفقيد السيد اسماعيل العقيلي النوري قده في ج ٢ من وسيلة المعاد في شرح نجاة
العباد ص ١٧٠ وشيخنا المحدث النوري في مستدرك الوسائل وشيخنا الفقيه الرباني الشيخ
زين العابدين المازندراني الحائري قده المتوفي سنة ١٣٠٩ في رسالته الشهيرة المسماة
بذخيرة المعاد ص ٦٢٠ من طبع بمبئي سنة ١٢٩٨ وشيخنا الفقيه التقي الشيرازي الحائري قده
حيث لم يعلق عليها في هذا الخصوص بشيء حيث ان الرسالة محشاة بحاشيته ومقروئة عليه
وشيخنا العلامة المجاهد الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في حاشيته على العروة
والعلامة الفقيه الشيخ محمد علي النخجواني في الداعات الحسينية وبعض معاصرين سلمه
الله في شرح الشرايع ص ١٤١ ج ٦ : هذا ولسيدنا العلامة السيد حسن الصدر أعلى الله مقامه
رسالة في هذا الباب يظهر من اسمها انه ذهب فيها الى الاستحباب لانه سماها ( ب )
تبيين الرشاد في لبس السواد على الائمة الامجاد هذا : واما من كان يلبسه في طيلة
هذين الشهرين فجماعة من علمائنا الكملين منهم العلامة الفقيه الزاهد الحاج آغا
حسين الطباطبائي القمي قده كما
٥٣
البحث في ارشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سيد الشهداء والائمة الامجاد عليهم السلام
عدد النتائج : ٣
الصفحه ٥٣ : التامة وعليه فتكون تلك الادلة غير تامة سنداً
ودلالة كما لا يخفى.
(١) اختلف الاصحاب
رضوان الله عليهم في
الصفحه ٣٤ :
الطائفة الحقة بالتحقيق وزيادة التدقيق والمهارة التامة في الفقه والاصول وتفوقه
على العلماء الفحول كجملة من
الصفحه ٦٩ : الجواهر ص ٣٧٦ من ج ٤
من طبع تبريز ١٣٢٤ في بيان احكام عدة المتوفى عنها زوجها ما هذا نصه ضرورة كون
المدار