الصفحه ٨٧ :
متصلا ؛ وأمّا قوله تعالى : (فَلَوْلا كَانَ مِنَ
الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ
الصفحه ٩٦ : قام أحد إلا زيد قمت ،
وكان الزجاج
يجيز البدل في قوله تعالى : (فَلَوْ لا كانَتْ
قَرْيَةٌ آمَنَتْ
الصفحه ٤٣٠ :
٣٧٤ ـ كأنّا يوم قرّى إنّ
ما نقتل
إيّانا (١)
ومنها : أن يلي
«إمّا
الصفحه ٤٧ : والبواقي بأكثر ، وتقول في غير الثمن : قرأت كل يوم جزءا من القرآن ،
__________________
(١) الآيتان
الصفحه ٩٩ : ، لأنها كلها قرآن ، ولا تناقض في القرآن ، قال ، وبيان التناقض أن
الاستثناء من «أسر» يقتضي كونها غير مسرى
الصفحه ٢٤٢ :
٢٩٥ ـ يا قرّ إن أباك حيّ خويلد
قد كنت خائفه
على الإحماق (١)
وقد
الصفحه ٤٠٥ : أن المنزل هو القرآن ، مع قوله تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذ أُنْزِلَ فهِ الْقُرْآنُ) (٩) ، وكذا قوله
الصفحه ٤١٤ : ، منسوب إلى ديّاف : إحدى قرى الشام وينسب إليها كل من يراد أنه
نبطيّ ، والسليط : الزيت مطلقا ، أو المستخرج
الصفحه ٥١ :
الجملة ، فان التصديق لازم لحقية القرآن ، فصار كأنه هو ، وكذا المرحوميّة
في الأغلب لازم للمسكنة
الصفحه ٦٨ :
المثنى إذا لم يلبس ، نحو : قرّ زيد عيونا ، قال أبو طالب يخاطب النبي صلّى الله
عليه وسلّم :
٢٠٦
الصفحه ٧٢ : «وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ
بَطِرَتْ مَعِيشَتَها :)
القصص ـ ٥٨
(٥) جوابه قوله الآتي
: أقول وليس هذا
الصفحه ٧٧ : أحمد من علماء القرن الخامس وله كتاب : متشابه القرآن ،
(٤) أي مذكورة في
الكلام على غير وجه الاستثناء ،
الصفحه ٩٥ : كانَتْ
قَرْيَةٌ آمَنَتْ) الآية (٣) ، فجعل التحضيض كالنفي ؛
وقد تجري لفظة «أبى»
وما تصرف منها مجرى النفي
الصفحه ١٠٠ :
«إلا زيد ، إلا
أن يستقيم المعنى ، نحو : قرأت إلا يوم كذا ،»
«ومن ثمّ لم
يجز : ما زال زيد إلّا
الصفحه ١٠١ : العالم أو حدوث ذاته ، ويستطيع تعالى إلا
المستحيلات ، وقرأت إلا يوم كذا ، وضربته إلا بالسوط ، قال تعالى