الصفحات :637

تحمیل

المعجم المفصّل في علم الصّرف

406/637

الحروف الجديد ، فوزن «حادي» (الأصل : «واحد») هو «عالف» ، ووزن «قسيّ» (الأصل : «قووس») هو «فلوع» ، ووزن «أيس» (مقلوب «يئس») هو «عفل» ....

وجاء في كتاب «الممتع في التصريف» باب التمثيل :

«اعلم أنّك إذا أردت أن تبيّن وزن الكلمة من الفعل ، عمدت إلى الكلمة ، فجعلت في مقابلة الأصول منها الفاء والعين واللّام ؛ فتجعل الفاء في مقابلة الأصل الأوّل ، والعين في مقابلة الثاني ، واللّام في مقابلة الثالث. فإن فنيت الفاء والعين واللّام ولم تفن الأصول ، كرّرت اللّام في الوزن ، على حسب ما بقي لك من الأصول ، حتى تفنى.

وأمّا الزوائد فلا يخلو أن تكون مكرّرة من لفظ الأصل ، أو لا تكون. فإن لم تكن مكرّرة من لفظ الأصل أبقيتها في المثال على لفظها ، ولم تجعل في مقابلتها شيئا. وإن كانت مكرّرة من لفظ الأصل وزنتها بالحرف الذي تزن به الأصل الذي تكرّرت منه.

فعلى هذا إذا قيل لك : ما وزن «زيد» من الفعل؟ قلت «فعل» ، لأنّ حروفه كلّها أصول ، وهي ثلاثة. فتجعل في مقابلتها الفاء والعين واللّام.

فإن قيل لك : ما وزن «جعفر» من الفعل؟ قلت : «فعلل» ، لأنّ حروفه كلّها أصول أيضا. فجعلت في مقابلتها الفاء والعين واللّام ، فبقى حرف من الأصول ، فكررّت اللّام كما تقدّم.

فإن قيل لك : ما وزن «أحمد»؟ قلت : «أفعل» ، لأنّ «أحمد» همزته زائدة ، فأبقيتها في الوزن بلفظها ، وسائر حروفه كلّها أصول ، فجعلت في مقابلتها الفاء والعين واللّام.

فإن قيل لك : ما وزن «عقنقل» (١)؟ قلت : «فعنعل» ، لأنّ حرفين من حروفه زائدان ـ وهما النون وإحدى القافين ـ وسائر حروفه أصليّة ، فجعلت في مقابلة الأصول الفاء والعين واللّام ، وبقيت النون في المثال بلفظها ، لأنّها زائدة ، وجعلت في مقابلة القاف الزائدة العين ، ولم تزنها بلفظها ، لأنّها تكرّرت من لفظ العين ، فكرّرتها في المثال من لفظ العين ، حتى يوافق المثال الممثّل.

فإن قيل : وما الفائدة في وزن الكلمة بالفعل؟ فالجواب أنّ المراد بذلك الإعلام بمعرفة الزائد من الأصليّ ، على طريق الاختصار ؛ ألا ترى أنّك إذا وزنت «أحمد» بـ «أفعل» غنى ذلك عن قولك : الهمزة من «أحمد» زائدة ، وسائر حروفه أصول. وكان أخصر منه.

فإن قيل : فلم كنوا عن الأصول بالفاء والعين واللام؟ فالجواب أنّ الذي حملهم

__________________

(١) العقنقل : الكثيب العظيم من الرمل.

٤٠٦

البحث في المعجم المفصّل في علم الصّرف

عدد النتائج : ٥٩

الصفحه ٤٠٦ : إذا أردت أن تبيّن وزن الكلمة من الفعل ، عمدت إلى الكلمة ، فجعلت في مقابلة الأصول منها الفاء والعين

الصفحه ٤٠٧ : على ذلك أنّ حروف ال «فعل» أصول ، فجعلوها لذلك في مقابلة الأصول. فإن قيل : فهلّا كنوا عن الأصول

الصفحه ٢٥٤ : الأصول : القاف ، والطاء والواو. وكذلك «اقطوطى» الواو وإحدى الطائين زائدتان ، وحروفه الأصول : القاف والطا

الصفحه ٢٢١ : . الحروف الأصليّة هي ، في الاصطلاح ، الحروف الأصول في الكلمة ، أي التي تثبت في تصاريفها نحو الكاف ، والتا

الصفحه ٢٥٨ : ، من أنّ تنظمه قضيّة الاشتقاق ، كان فيما تقلّبت أصوله ـ عينه وفاؤه ولامه ـ أسهل ، والمعذرة فيه أوضح

الصفحه ٣٣٧ : الناس وكتبهم ، كأن تأخذ أصلا من الأصول فتقرأه فتجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه ومبانيه. وذلك كتركيب

الصفحه ٥٤٠ : الحسن (ت ٣٢١ ه‍). ـ الأصول الصرفيّة والقواعد النحويّة. كيريومكسيموس مظلوم. ـ الأصول في النحو. أبو

الصفحه ١١٦ : » ، وليس موافقا له في الأصول. وكذلك «عجوز شنهبرة» (٩) هو كـ «سفرجلة». وليس بـ «فنعللة» ، لأنّ ذلك بنا

الصفحه ١٤٤ : . وفي الاصطلاح ، هو الفعل المضاعف ، أو المضاعف الثلاثيّ. راجع : الفعل المضاعف. أصول الصرف هي ، في

الصفحه ١٨١ : «همّرشا» حروفه كلّها أصول ، وأنّ الأصل «هنمرش» بمنزلة «جحمرش» ثم أدغمت النون في الميم وجاز الإدغام عنده

الصفحه ٢٠١ : . جمع التكسير هو ما دلّ على أكثر من اثنين ، وتغيّر بناء مفرده ، إمّا بزيادة على أصول مفرده ، نحو

الصفحه ٢٢٥ : لأنّ العرب قد عزمت على زيادتهما أوّلا ، إذا كان بعدهما ثلاثة أحرف أصول ، إلّا فيما شذّ ، على ما

الصفحه ٢٢٦ : متقاربة وأصولها مختلفة ، نحو «ضيّاط (٦) وضيطار» (٧) و «سبط» و «سبطر» ؛ ألا ترى أنّ الراء لا تزاد ، وأنّ

الصفحه ٢٦٤ : التصريف ، ولا الاشتقاق ، في الأصول المختلفة ، نحو : «لأّال» و «لؤلؤ» ؛ لا ينبغي أن يقال إنّ أحدهما من

الصفحه ٢٦٥ : اشتقاق أو تصريف ، يعلم به حروفها الأصول من غيرها. لكن مع ذلك قد يعلم كون الحرف زائدا ، بكونه لمعنى ، من

١ /٤