(٤٥٢٣) مَقَاتِلُه : مواضع قتله. (٤٥٢٤) جَلَد الغلام : صبره على القتال. (٤٥٢٥) مَشْهَد الغلام : إيقاعه بالأعداء. (٤٥٢٦) رَوْح الله : بفتح الراء لطفه ورأفته. (٤٥٢٧) مَكْرُ الله : أخذه للعبد بالعقاب من حيث لا يشعر. (٤٥٢٨) طرائِف الحكم : غرائبها المستطرفة. (٤٥٢٩) «أوْضَع العلمِ» : أي أدناه (٤٥٣٠) ما وقف على اللسان : أي لم يظهر أثره في الأخلاق والأعمال. (٤٥٣١) أركان البدن : أعضاؤه الرئيسة كالقلب والمخ. (٤٥٣٢) تثمير المال : إنماؤه بالربح. (٤٥٣٣) انثِلام الحال : نقصه. (٤٥٣٤) لُحْمَتُه : ـ بالضم ـ أي نسبه. (٤٥٣٥) الحَرُورِيّة : بفتح الحاء ـ الخوارج الذين خرجوا على عليّ بحروراء. (٤٥٣٦) «يتهجّد» : أي يصلي بالليل. (٤٥٣٧) إقْرَار بالمُلْك : لأن اللام في قوله تعالى (إنا لله) هي لام التمليك. (٤٥٣٨) الهُلْك : ـ بالضم ـ الهلاك. (٤٥٣٩) المراد استصغارها في الطلب لتعظم بالقضاء. (٤٥٤٠) اسْتِكْتَامُها : أي الحرص على كتمانها عند محاولتها لتظهر بعد قضائها ، فلا تعلم إلا مقضية. (٤٥٤١) تَهْنُؤ : أي تصير هنيئة فيمكن التمتع بها. (٤٥٤٢) الماحِل : الساعي في الناس بالوشاية |
|
(٤٥٤٣) يُظَرّف : بتشديد الراء مبنيا للمجهول : يعدّ ظريفا. (٤٥٤٤) يضعّف : بالتشديد مبنيا للمجهول يعدّ ضعيفا. (٤٥٤٦) الغُرْم : ـ بالضم ـ أي الغرامة. (٤٥٤٦) المَنّ : ـ ذكرك النعمة على غيرك مظهرا بها الكرامة عليه. (٤٥٤٧) الاستطالة على الناس : التفوّق عليهم والتزيّد عليهم في الفضل. (٤٥٤٨) أراد «بالرامِق» منتبه العين ، في مقابلة الراقد بمعنى النائم ، يقال : رمقه ، إذا لحظه لحظا خفيفا. (٤٥٤٩) شِعاراً: يقرؤونه سرا للاعتبار بمواعظه والتفكَّر في دقائقه ، وأصل الشعار : ما يلي البدن من الثياب. (٤٥٥٠) دِثاراً : أصل الدثار ما يعلو البدن من الثياب. والمراد من اتخاذهم الدعاء دثارا جهرهم به إظهارا للذلَّة والخضوع لله. (٤٥٥١) قَرَضوا الدنيا : مزقوها كما يمزّق الثوب المقراض. (٤٥٥٢) على منهاج المسيح : طريقه في الزهادة. (٤٥٥٣) العَشّار : من يتولى أخذ أعشار المال ، وهو المكَّاس. (٤٥٥٤) العَرِيف : من يتجسّس على أحوال الناس وأسرارهم فيكشفها لأميرهم مثلا. (٤٥٥٥) الشُرْطي : ـ بضم فسكون نسبة إلى الشرطة ـ واحد الشرط ـ كرطب ـ وهم أعوان الحاكم. |