الصفحه ١٩ :
فيما حاولوه من
التحقيق أولا والشرح ثانيا. وإنا لندرك أنه لم يكن يسع أحدا من هؤلاء أن يصنع «للنهج
الصفحه ٢٠ : ، ومقابلتنا
بعضها ببعض ، ومعارضتها بأصل أو أصول اعتمدناها ، بقدر ما يرتد إلى إثبات ما نطقت
الشروح بحسنه وصوابه
الصفحه ٢٢ : على الشرح اطلاعا غير كاف ، وربما قرأ بعضه بإمعان
حيثما آنس الحاجة ، فأما سائر الشرح فقد تصفحه تصفحا
الصفحه ٦٦٤ : ، فجعلهم بعد الوحدة في الأصول فرقا.
(٢٩٤٣)
العاهر : من
يأتي غير حلَّة كالفاجر.
(٢٩٤٤)
ضرب في الشي
الصفحه ٢١ : حيرته ، ويصحح له ما عسى أن يقع فيه من الأغاليط.
ومن يقارن بين شرحنا لمعاني الألفاظ
الغريبة وشرح الشيخ
الصفحه ٢٣ :
على تلك الهنات
والأغاليط فيما أسس على شرح الإمام من طبعات ، وإنما اكتفينا بذكر ما بدا لنا أصح
الصفحه ٢٤ : الأستاذ عبد
العزيز سيد الأهل ـ في طبعة المبنية على شرح الأستاذ الإمام ـ يبلغ به التساهل
مبلغا لا يحسد عليه
الصفحه ٢٥ : الفهرس العام
لم يطبع ـ فيما نعلم ـ مع «النهج» ولا مع شرحه ، لا في مصر ولا الشام ولا إيران
ولا سواها من
الصفحه ٣٥ :
____________________
(١) أقطاب : أصول.
(٢) أجمع عليه : عزم.
(٣) الملاحمة :
الإبصار والنظر ، والمراد هنا المناسبة والمشابهة
الصفحه ٤٨ : أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ (٨٩)
، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ
عَمْيَاءَ (٩٠)،
يَهْرَمُ فِيهَا
الصفحه ٢٠٢ : وتَسْقُطُ مِنْه مَحْصُودَةٌ ـ وقَدْ
مَضَتْ أُصُولٌ نَحْنُ فُرُوعُهَا ـ فَمَا بَقَاءُ فَرْعٍ بَعْدَ ذَهَابِ
الصفحه ٢٣٣ : مَنْسُوبٌ.
ابتداع المخلوقين
لَمْ يَخْلُقِ الأَشْيَاءَ مِنْ أُصُولٍ
أَزَلِيَّةٍ ـ ولَا مِنْ أَوَائِلَ
الصفحه ٢٧٢ : نَبْتَهَا بَعْدَ جُدُوبِهَا (٢٣٨٧).
١٨٦ ـ ومن خطبة له عليهالسلام
في التوحيد وتجمع هذه
الخطبة من أصول
الصفحه ٣٠٤ : ـ
أَصْغَوْا إِلَيْهَا مَسَامِعَ قُلُوبِهِمْ ـ وظَنُّوا أَنَّ زَفِيرَ (٢٦٨٧)
جَهَنَّمَ وشَهِيقَهَا فِي أُصُولِ
الصفحه ٣٢٨ : قَرَارَاتِهَا (٢٩٢٤)
ـ فَمَضَتْ رُءُوسُهَا فِي الْهَوَاءِ ـ ورَسَتْ أُصُولُهَا فِي الْمَاءِ ـ
فَأَنْهَدَ