الصفحه ٦٢ : غير عوض محرم لقوله صلىاللهعليهوسلم : «حرمة مال المسلم كحرمة دمه» (١)
وإبقاء رأس المال
في يده مدة
الصفحه ٣٤٤ :
اليتامى ـ بالحلال وهو مالكم وما أبيح لكم من المكاسب ورزق الله المبثوث في الأرض
فتأكلوه مكانه. والتفعل
الصفحه ٦٠ : عنها.
وأيضا لما أمر بالإنفاق من طيبات المكاسب وجب أن يردف بالكسب الحرام وهو الربا ،
والحلال وهو البيع
الصفحه ٣٣٥ :
تبسطهم وتصرفهم في المكاسب والمزارع والمتاجر ذلك التقلب أو الكسب والربح (مَتاعٌ قَلِيلٌ) في جنب ما
الصفحه ٤٤ : برذالة أموالهم فنهوا عن ذلك ، ولأن
المحرم لا يجوز أخذه بالإغماض وبغيره ، والآية دلت على جواز أخذ الخبيث
الصفحه ٣٤٢ : : إحداهما أن الرجل إذا ملك ذا رحم
محرم عتق عليه مثل الأخ والأخت والعم والخال لأنه لو بقي الملك حل الاستخدام
الصفحه ٥٤٢ : قوله : (إِلَّا ما يُتْلى
عَلَيْكُمْ) أي إلّا محرم ما يتلى عليكم أو إلّا ما يتلى عليكم آية
تحريمه. وأجمع
الصفحه ٦١ : . وقوله : (وَحَرَّمَ الرِّبا) لا يتناوله لأن كل زيادة ليست محرمة فوجب أن تبقى على
الحل ولا يخرج إلا العقد
الصفحه ٦٤ : مثل البيع (فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ
فِيها خالِدُونَ) لأنه كفر باستحلال ما هو محرم إجماعا
الصفحه ١٢٢ : على ذلك. واحتجاجه في الآية بأنه أطلق الشهوات فيدخل فيها المحرمات ،
وإن تزيينها وظيفة الشيطان. وذكر
الصفحه ١٩٥ : لِي
مِنْ دُونِ اللهِ) أنه يحرم عليه هذا الكلام لأن ذلك محرم على كل الخلق.
ولو كان المراد منه التحريم
الصفحه ٢٠٩ : محرمة على إبراهيم صلىاللهعليهوسلم. وعلى هذا يكون اللام في الطعام للعهد لا للاستغراق.
والحل مصدر كالعز
الصفحه ٢١٧ : ، والأمن على البضع للمرأة بخروج زوج أو محرم
أو نسوة ثقات. وفي البحر يعتبر غلبة السلامة وفي البر وجود علف
الصفحه ٢٢٨ : في طريق خال فهو موضع
ريبة فينكر ويقول : إن كانت ذات محرم فصنها عن مواضع الريب ، وإن كانت أجنبية فخف
الصفحه ٢٣٠ : المحرمات. قلت : والتحقيق فيه أن والهيئات والأخلاق
الحميدة أنوار ، والملكات والعادات الذميمة ظلمات ، وكل