الصفحه ٦٣٣ :
وقد قال عقيب ذلك (فَإِنْ طَلَّقَها
فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ) لكان الطلاق أربعا ، ولأن النبي
الصفحه ٣٩٧ : وقرنا بعد قرن ونبيا
بعد نبي حتى ينتهي بعد ذلك إلى نبي من ولدك يقال له «محمد» وهو خاتم النبيين
فأجعله من
الصفحه ١٢٠ : اللهم وبحمدك» ثم «وجهت وجهي» ثم «الفاتحة»
وبعدها «ما تيسر لك من القرآن» واجتهد في أن تنظر من الله إلى
الصفحه ٥٣٦ : ؟ فقال : لا ، وأن تعتمر
خير لك. وعن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم «الحج جهاد والعمرة تطوع
الصفحه ٥١١ : قالت : خيبة لك ، فلما انتصف النهار غشي عليه. فذكر ذلك للنبي صلىاللهعليهوسلم فنزلت (أُحِلَّ لَكُمْ
الصفحه ٣٨٢ : ـ فلم يحتج إلى
زيادة من التوقيتية ، وقريب من معنى القبلة ما في آل عمران (مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ
الصفحه ٤٤٠ :
فالمراد منه القحط وتعذر تحصيل القوت. عن عطاء والربيع بن أنس : أن المراد بهذه
المخاطبة أصحاب النبي
الصفحه ٥٣٧ : التحلل من العمرة وقبل الإحرام بالحج ، وأنه أيضا يربح ميقاتا
لأنه لو أحرم بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج
الصفحه ١١٠ : قُلُوبَنا بَعْدَ
إِذْ هَدَيْتَنا) [آل عمران : ٨] فكم من عالم يزل ومهتد يضل. وفي اختيار لفظ الصراط دون
الطريق
الصفحه ٦٣٤ : . وعن النبي صلىاللهعليهوسلم «لعن
المحلل والمحلل له» (١)
وعن عمر : لا
أوتي بمحلل ولا محلل له إلا
الصفحه ٣٩٨ : البيت في الأرض ، يصلي فيه كل يوم
سبعون ألفا من الملائكة لا يعودون فيه أبدا. وعن عبد الله بن عمر أن النبي
الصفحه ٦١٦ : عباس : جاء عمر إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله هلكت. قال : وما أهلكك؟ قال :
حوّلت
الصفحه ٦٠٩ : خارج عن قدرة البشر ، فمن أضاف
ذلك إلى غير الله كان مشركا كما لو أسند خلق الحيوان والنبات إلى الأفلاك
الصفحه ٦٣٥ : بِمَعْرُوفٍ) خلوها حتى تنقضي عدتها ونبين. ولما أمر بعد الطلاق بأحد
الأمرين ، استأنف حكم كل منهما فقدم حكم
الصفحه ١١٣ : ) [آل عمران : ١١٢] وفي النصارى (وَضَلُّوا عَنْ
سَواءِ السَّبِيلِ) [المائدة : ٧٧] هذا شأن الفريقين. وأما