الصفحه ٧٧ : في عرض خمسين على رواية رابعة
، وهي ألفا ذراع في عرض مائة ذراع على رواية خامسة ، بل وذهبت رواية سادسة
الصفحه ٨٠ : يجيء في خبر صحيح عن المعصوم أنه
كان مبنيا قبل أيام الخليل ، وأن الروايات التي ذهبت إلى أن آدم قد نصب
الصفحه ٨٢ :
حدث ، والرواية التي تذهب إلى أن «عوج بن عنق» لم يغرق في طوفان نوح ، وأنه
قد عاش من قبل عهد نوح
الصفحه ٤٩ :
سيبار ، وشيدوا مدنا كثيرة ، وأعادوا الأرض المقدسة وعمروا بابل بنسلهم (١).
وهناك رواية
أخرى لأسطورة
الصفحه ٦٤ : أن كتاب التوراة قد تعرفوا على التراث البابلي ـ عن طريق الروايات الشفوية
أو المدونة ـ وذلك إبان قيام
الصفحه ٦٧ : إلى الحكاية اليهوية منها
إلى الكهنوتية ، فكل من الرواية البابلية واليهوية تعطي أهمية للعدد سبعة ، فقد
الصفحه ٧٨ : الرواية ـ فيما يرى ابن كثير ـ غريبة ، فإنها الرواية الأكثر قبولا ،
فيما نظن ، فضلا عن أنها الرواية الوحيدة
الصفحه ٩٢ : السنين عما قدره
علماء التوراة ، ونقله عنهم أصحاب هذه الروايات.
ومنها (حادي
عشر) أن الله سبحانه وتعالى
الصفحه ١٠٠ : ، وإنما هي خليط من هذا وذاك ، ومن ثم
كانت روايتها أكثر الروايات تعرضا للخطأ ، فضلا عن أنها لا تقدم لنا
الصفحه ٣٠ : لا نستطيع الحكم عليها
وإرجاعها إلى أصل غيني أو أوربي ، أضف إلى ذلك أن هناك رواية أخرى تذهب إلى أن
الصفحه ٥٠ : (١).
هذه هي أهم
الروايات لقصة الطوفان في العراق القديم ، وقبل أن نعقد مقارنة بين القصص السومرية
والبابلية
الصفحه ٧٦ : رواية ، وفي أربعين على رواية أخرى (٤) ، ولست أدري من أين جاءوا بهذا الأرقام ، وما هو المصدر
الذي اعتمدوا
الصفحه ١٤٢ :
اطمأنت على ولدها (١) ، ويتسابق البعض الآخر في رواية الأساطير ، فيذهب إلى
أنها إنما كانت ابنة نمرود
الصفحه ١٨ : المعنى بقوله الشريف ، فيما رواه مسلم والترمذي ، «إن الله اصطفى كنانة من
ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من
الصفحه ٢٩ : في البلاد التي وضعت فيها تلك الأساطير (٣) أضف إلى ذلك أنه ليست هناك رواية واحدة أصيلة عن
الطوفان