الصفحه ٢٠ : إذا كان موضع
ذلك الخلاف نصّا انفردت به نسخة ، أو كان فيه ما يحتمل النظر والتحقيق.
أضف إلى هذا
أنّ
الصفحه ٢٣ : ، أي تصحيح نسبه ، في حاجة إلى نظر وتحرير ، وما فتئت عدّة ثغرات وعبارات
تحمل طابع الإشكال ، وينقصها
الصفحه ٩٢ : ص ٣٤٣. وفيها : «أمّا
المزاحة والمراء». وفي الأصل : «فإيّاك إيّاك المراء». وقد أضاف الشاعر : «إيّا»
إلى
الصفحه ٩٣ :
فإيّماك
إيّاك المراء فإنّه
إلى الشّرّ
دعّاء وللشّرّ جالب
نصب
الصفحه ٢٧٥ : (١٠) ، وقامت ، [وقعدت](١١). فإذا استقبلها ألف ولام كسرت (١٢). تقول : (١٣) خرجت المرأة. كسرت (١٤) التا
الصفحه ٢٧٦ : ء اليوم المرأة ، أحسن من أن تقول
: جاء المرأة. على أنّ الشاعر ذكّر (٤) الفعل ولم يفصل ، وقال
الصفحه ١٧٤ : برجل طامث المرأة (٢) ، لم يجز ، لأنّ «رجلا» (٣) نكرة و «المرأة» معرفة ، فاختلف الحرفان (٤). ويجوز
الصفحه ٢٨٣ : المولود (٦) قبل رأسه. وهو عيب. ولا أرضعته غيلا ، والغيل (٧) : أن ترضع المرأة ولدها ، وهي حبلى (٨). ولا
الصفحه ٢٤١ : . (٤)
وأما (٥) ألف التعريف
مثل قولك :
النّساء ، والمرأة ، والرّجل ، والفرس. وسمّي (٦) ألف التعريف ، لأنّك
الصفحه ١٨ :
ومع ما في نسخة
قولة من زيادات ، فإنّها قد خلت من جزء كبير ممّا جاء في نسخة الأصل. أضف إلى هذا
أنّ
الصفحه ٧ : عليه.
وهو أولا
وأخيرا يبدي مستويات متفاوتة ، في التفكير ، والمنهج ، والتعبير. فبينا أنت مشدود
إلى
الصفحه ٣٠٢ : )
__________________
(١) من النسختين.
(٢) كذا. والرجز
منسوب إلى أبي النجم ورؤبة. مجاز القرآن ١ : ٢٦ والمقتضب ١ : ٤٧ ومجالس
الصفحه ١٤ : ، وعلى نظر من سبقه محتذيا ، واكتفى في ذلك بما أوحى إلى
سيبويه من علمه ، ولقّنه من دقائق نظره ، ونتائج
الصفحه ١٠٥ : ومجاز القرآن ١ : ٢٠١. ب : «وقال آخر». وفي النسختين : قعودا ... طلّاب». ب
: «نكرا». والعوان : المرأة
الصفحه ١١٨ : عمرو. (٤)
والمبتدأ وخبره
زيد خارج ،
والمرأة منطلقة. رفعت «زيدا» بالابتداء (٥) ، ورفعت «خارجا