الجبل؟ فتنصبه ، على معنى الظرف. قال الشاعر : (١)

أراد : وما كان حصن وعمرو مع الجياد؟ فلمّا حذف «مع» ، وأضمر «كان» ، نصب. وقال آخر (٣) :

فكأنّه قال : كيف أكون مع الشّرّ؟

وتقول : كن أنت وزيد في موضع واحد. وإذا جاؤوا بالحروف التي ترفع لم يتكلّموا فيها إلّا الرفع ، مثل قولك : ما فعلت أنت وزيد؟ ما أنت والماء لو شربته؟ ما أنت والأسد لو لقيته؟

وأما «هذا» وأشباهه فهم ينصبون [بها] خبر المعرفة ، ويرفعون خبر النكرة. وأما قول الله ، جلّ وعزّ ، في «الأحقاف» : (٤) (قالُوا : هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا) عارض نكرة ، وممطرنا معرفة ، ولا ينعت معرفة بنكرة ، ولا نكرة بمعرفة. فهذا معناه : هذا عارض ممطر لنا. وأما قوله ، في «الأحقاف» :

__________________

(١) الكتاب ١ : ١٥٣ والمحتسب ١ : ٢١٥ و ٢ : ١٤ وأمالي ابن الشجري ١ : ٦٦ والبحر ٣ : ٥١٩ والأشابات : الأخلاط من الناس. وانظر الورقة ٧٧.

(٢) حصن وعمرو : قبيلتان.

(٣) أسامة بن الحارث. شرح أشعار الهذليين ص ١٢٨٩ والكتاب ١ : ١٥٣ والجمل للزجاجي ص ٣٠٩ وشرح المفصل ٢ : ٥١ و ٥٢ والهمع ١ : ٢٢١ والدرر ١ : ١٩٠ والأشموني ٢ : ١٣٧ والعيني ٣ : ٩٣.

والرواية : «والسّير». والمتلف : المفازة يتلف سالكها. ويبرح به : يجهده. والذكر : الجمل. والضابط : القوي.

(٤) الآية ٢٤.