حمله (١) على المعنى ، فرفعه (٢) ، لأنّ معناه : بقي ، من المال ، مسحت أو مجلّف. (٣) والمسحت : المهلك (٤). والمجلّف : المستأصل. (٥) من قول الله ، جلّ وعزّ (٦) : (فَيُسْحِتَكُمْ) (٧) بِعَذابٍ) أي : يهلككم. ومعنى (٨) «لم يدع» (٩) : لم [يبق](١٠) إلّا مسحت. ومن روى : «مسحت ومجلّف» (١١) بكسر الحاء ، واللام [في «مجلّف»]. (١٢) فإنّه رفعه على الموالاة ، لأنّه جعل «إلّا» بمنزلة الواو. كأنّه قال : وعظّ (١٣) زمان أذهب ما لنا ، (١٤) ومسحت ومجلّف من الزمان ، أي : مهلك (١٥). ومنه قول الله ، جلّ وعزّ (١٦) : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ ، إِلَّا الَّذِينَ

__________________

(١) في النسختين : حمل.

(٢) سقطت من النسختين.

(٣) في الأصل وق : ومجلف.

(٤) في الأصل : فالمسحت المهلك.

(٥) ق : المستأصل.

(٦) ق : تعالى.

(٧) الآية ٦١ من طه. وفي الأصل وق : «فيسحتكم». وهي قراءة. البحر ٦ : ٢٥٤.

(٨) سقطت الواو من ق.

(٩) زاد هنا في ق : معناه.

(١٠) من ق.

(١١) ق : «أو مجلّف». وسقط منها «ومن روى مسحت».

(١٢) من ب.

(١٣) في النسخ : وعض.

(١٤) في الأصل : «أذهب بما لنا». ب : ذهب بما لنا.

(١٥) سقط «أي مهلك» من النسختين.

(١٦) ق : عز وجل.